Κοινότητα Αναγνωστών Βιβλίων - readers.gr

Περιέχει πρωινή προσευχή "Εξεγερθέντες του ύπνου..." και βραδινή προσευχή, προ του ύπνου· "Την ημέραν παρελθών δοξολογώ σε, Δέσποτα..."

[...] Η κεντρική ιδέα είναι πολύ απλή: το νόημα της Ευχαριστίας και η κατανόηση του μυστηρίου της μάς δίδονται μέσα στην ίδια την τελετή ή μέσα από την εξέλιξη της θείας λειτουργίας. Η θεία λειτουργία δεν είναι το ό,τι λέγεται, αλλά το ό,τι γίνεται. Το νόημα αναβλύζει από την πράξη, αλλά η πράξη έχει πάντα ανάγκη να θρέψει τον νόημά της. [...]

[...] Οι πατέρες του Φιλοκαλικού Κινήματος των λεγομένων Κολλυβάδων δι' έργων και λόγων κήρυξαν τον πλούτο της ορθοδόξου πνευματικότητος και συνέβαλαν στην πνευματική αναγέννηση του υπόδουλου ορθοδόξου λαού. Βασική παράμετρος του κηρύγματός τους ήταν η λατρεία. Στα κείμενά τους δίνεται έμφαση στη βίωση της λατρείας, στην τήρηση της ακριβούς τάξεως με βάση την παράδοση των πατέρων, του Οικουμενικού Πατριαρχείου και του μοναχισμού. Καίρια ζητήματα που απασχόλησαν τους λεγομένους Κολλυβάδες ήταν η συχνότητα μετοχής στη θεία ευχαριστία και οι αναστάσιμες προνομίες της Κυριακής...

Στη θεία Ευχαριστία ευχαριστούμε τον Κύριο για όλα τα δώρα Του, "υπέρ ων ίσμεν και ων ουκ ίσμεν, των φανερών και αφανών ευεργεσιών των εις ημάς γεγενημένων", για όσα γνωρίζουμε και για όσα δεν γνωρίζουμε, τις φανερές και αφανείς ευεργεσίες Του που δίδει προς χάριν μας. Μέσα στις ευεργεσίες Του είναι το απολυτρωτικό έργο του Χριστού αλλά και η θεία Λειτουργία που μας αξιώνει να τελούμε.. [...] Στο μικρό αυτό βιβλίο γίνεται προσπάθεια να φανερωθή η σημασία της ευχαριστιακής ζωής και ο τρόπος που θα ημπορέσουμε να τη βιώσουμε. [...] (Ο Καθηγούμενος της Ιεράς Μονής Οσίου Γρηγο...

Η έκδοση αυτή φιλοδοξεί να προσφέρει με απλό και επαγωγικό τρόπο, μια πληρέστερη ενημέρωση και διδαχή στον αναγνώστη που επιθυμεί να μάθει κάτι το σημαντικό πάνω στις θεολογικές και πρακτικές όψεις του θέματος αυτού, που συνιστά την πεμπτουσία της εκκλησιολογικής μας ύπαρξης. Και να συμβάλει στην επιστροφή όλων μας στις αληθινές μας εκκλησιαστικής ρίζες, να τονίσει την ανάγκη βίωσης των σωτηριολογικών διαστάσεων του μυστηρίου, να καταπολεμήσει την αλλοτριωτική απομάκρυνση των λαϊκών αδελφών από αυτό καθώς και τη μετατροπή της Θείας Λειτουργίας σε ευκαιρία ανακυκλούμενης ατο...

-Η αγία Κοινωνία είναι πράγμα φοβερό· γι' αυτό χρειάζεται ζωή αγία και αγγελική. -Πρέπει να προσερχόμαστε αραιά με πολύ φόβο και ευλάβεια για να κοινωνούμε επάξια. -Αφού είμαστε άνθρωποι με πάθη όπως γαστριμαργία, κενοδοξία, αργολογία κ.ά. παρόμοια, δεν μπορούμε να κοινωνούμε συχνά. -Η βραδύτητα δεν εμπόδισε από τον αγιασμό την οσία Μαρία και πολλούς άλλους ερημίτες και ασκητές που κοινώνησαν μια φορά σε όλη τους τη ζωή. Τα παραπάνω είναι μερικά από τα επιχειρήματα που χρησιμοποιούν σαν δικαιολογία πολλοί Χριστιανοί για να μην κοινωνούν συχνά. Οι άγιοι Μακάριος Νοταράς...

Τρώμε τη Σάρκα Του και πίνομε το Αίμα Του. Γινόμαστε κοινωνοί του Λόγου και της Σοφίας ένεκα της Ενανθρώπησης και της αισθητής ζωής Του η οποία αποκαλύφθηκε (στον κόσμο) μέσα από έμπρακτη φυσική και θεολογική διδασκαλία. Σάρκα και αίμα αποκάλεσε το Μυστήριο της θείας κοινωνίας δια του οποίου η ψυχή τρέφεται και προετοιμάζεται να γνωρίσει τα όντα στην αρχική καθαρότητά τους. (Μέγας Βασίλειος). Η μετοχή στο Ποτήριον θα επιτρέψει, στην κτιστή φύση, την είσοδο άκτιστης ενέργειας και δύναμης, που μεταμορφώνει, μυστικά, τη ζωή σε νέα δημιουργία. Στο τέλος ο μέτοχος θα διαισθανθ...

Στα πλαίσια του Έτους της Ευχαριστίας (2004-2005) μου ζητήθηκε να επιμεληθώ μια σειρά από επιμορφωτικές ομιλίες για την ενορία της Θεσσαλονίκης. Την ίδια περίοδο ο αρχιεπίσκοπος Κερκύρας ζήτησε να ετοιμάσω μια μικρή έκδοση τονίζοντας ορισμένες βασικές διαστάσεις της καθολικής θεολογίας περί Ευχαριστίας. Ευτυχής συγκυρία ήταν επίσης η σειρά μαθημάτων που έκανα τον Οκτώβριο του 2005 στο Ινστιτούτο Σπουδών στη Βενετία, αυτή τη φορά όμως για την ελληνική ορθόδοξη θεολογία περί Ευχαριστίας. Η παρούσα έκδοση λοιπόν είναι καρπός όλων των προαναφερόμενων ερεθισμάτων τα οποία καθοδ...

Εις τη μικρή εργασία αυτή προσπαθούμε να παρουσιάσουμε βασικά Αγιογραφικά - Πατερικά κείμενα προκειμένου να φωτίσουμε τους βασικούς άξονες πορείας ενός ανθρώπου που πορεύεται εν Χριστώ και μιμείται εις τη ζωή του τους φίλους του Κυρίου, δηλαδή τους Αγίους του. Εις το πρώτο κεφάλαιο προσεγγίζουμε ιστορικά την καθιέρωση του μυστηρίου, τονίζουμε την αναγκαιότητά του και υπογραμμίζουμε ότι η εξαγόρευση των αμαρτιών ανήκει στα πρότυπα που η Εκκλησία διά των Επισκόπων ορίζει. Εις το δεύτερο κεφάλαιο εξετάζουμε το πρόσωπο του Πνευματικού Πατέρα, τη σχέση του με τον εξομολογο...

«O ρόλος της ποιμαντικής διακονίας πρωτίστως και κυρίως είναι Ευχαριστιακός. Δια τούτο το έργον των ποιμένων της Εκκλησίας του Χριστού χαρακτηρίζεται ως Ευχαριστιακή ποιμαντική διακονία, η οποία, ως χάρισμα, τελεί υπό την άμεσον έπενέργειαν του Αγίου Πνεύματος. Η Ευχαριστιακή αυτή ποιμαντική διακονία αμέσως και ουσιωδώς σχετίζεται με την Εκκλησίαν, καθ' ότι η θεία Ευχαριστία ως σώμα Χρίστου είναι αυτή η ιδία η Εκκλησία. Η θεία Ευχαριστία όμως δεν είναι μία απλώς επί μέρους ιεροτελεστία ούτε ένα γεγονός απομεμονωμένον εις την Ζωήν της Εκκλησίας. Η θεία Ευχαριστία αναδεικνύ...

Η σύνδεση Θ. Ευχαριστίας και Εκκλησίας τείνει σήμερα να θεωρείται κοινοτοπία, τουλάχιστον μεταξύ των Ορθοδόξων, στις μέρες μας μάλιστα κάτω από την επίδραση της Ορθοδόξου Θεολογίας, πλέον και μεταξύ των Ρωμαιοκαθολικών και μεγάλου μέρους των Προτεσταντών. Λίγοι είναι πλέον αυτοί, που θα αποσυνέδεαν την έννοια της Εκκλησίας από το Μυστήριο της Θ. Ευχαριστίας. Αυτό όμως δεν ίσχυε πάντοτε στη Θεολογία μας, ούτε καν την Ορθόδοξη, πολύ περισσότερο στη δυτική. [...] Στη σημερινή εισήγηση μου θα προσπαθήσω να καταδείξω ακριβώς αυτό. Ότι δηλαδή η Θ. Ευχαριστία εκφράζει και αποκαλύ...

Σύμφωνα με τη θεολογική, λειτουργική και ποιμαντική μεθοδολογική επιλογή της Β΄ Βατικανής Συνόδου, κάθε Ακολουθίας και αγιαστικής πράξης προηγείται η εξήγηση και η οργανική της ένταξη στο μυστήριο της σωτηρίας. Αυτή η επιλογή της λειτουργικής μεταρρύθμισης της Β΄ Βατικανής Συνόδου εκφράστηκε πλήρως στις θεολογικές και ποιμαντικές εισαγωγές με τις οποίες αρχίζουν τα Λειτουργικά βιβλία. Τα μετασυνοδικά λειτουργικά βιβλία προάγουν την κατανόηση του νοήματος και της δομής της κάθε Ακολουθίας, ώστε η τελετουργική πράξη να κάνει ορατή αυτή την κατανόηση και να εδραιώνεται σε κ...

[...] Η κανονική παράδοση της Εκκλησίας, παράλληλα με τη λειτουργική της ζωή, είναι ο βιωματικός τόπος συνάρτησης πράξεως και θεωρίας, ορθοδόξου βίου και δόγματος. Οι ποικίλες κανονικολειτουργικές πηγές (συνοδικοί και πατερικοί κανόνες, συναξάρια-λειτουργικά τυπικά, μοναστηριακά τυπικά, νομοκάνονες και εξομολογητάρια) ακολουθούν μεν τις ιδιαιτερότητες τόπου, συγγραφέως, συμπιλητού και εποχής, αλλά όλες εδράζονται στην ορθόδοξη δογματική διδασκαλία, στην ευχαριστιακή και γενικότερα στη μυστηριακή ζωή της Εκκλησίας. Παρά ταύτα, οι ευχαριστιακοί ορίζοντες της κανονικής διδασκα...

Η παρούσα μελέτη πραγματεύεται την περί μεταβολής των "Τιμίων Δώρων" σε σώμα και αίμα Χριστού διδασκαλία της "Ομολογίας" της Πανορθοδόξου Συνόδου του Ιασίου (1642/43) υπό το φως της Κανονικής Παραδόσεως. Η εξέταση της αντιρρητικής της Συνόδου προς ετερόδοξες απόψεις διενεργείται με αξιοποίηση του ασφαλούς κριτηρίου της ορθόδοξης κανονικής διδασκαλίας. Ο όρος "μετουσίωσις" της ύλης του ευχαριστιακού Μυστηρίου συμπαραβάλλεται με τον κανονικό όρο "μετουσία", ο οποίος τοποθετεί στο επίκεντρο του ενδιαφέροντος το γεγονός της "ανακράσεως" του έμψυχου σώματος των πιστών με το "του...

"Σε προσκυνούν τα Χερουβίμ και τα Σεραφίμ, όλη η αγγελική δύναμις, οι αρχές, οι εξουσίες, οι θρόνοι, οι κυριότητες μέσω της απαρχής. Μη κατηγορής το σώμα, που απολαμβάνει τόση τιμή, που το τρέμουν και οι ασώματες δυνάμεις. Άλλα τι να πω; Δεν δείχνω την αγάπη μου μόνο με αυτά, αλλά και με εκείνο που έπαθα. Για σένα φτύστηκα, ραπίσθηκα, κενώθηκα από την δόξα· τον Πατέρα άφησα και ήρθα σε σένα που με μισείς και με αποστρέφεσαι, και δεν θέλεις ν' ακούσης ούτε το όνομά μου· έτρεξα προς εσένα και σε κατεδίωξα για να σε κυριεύσω· σε ένωσα και σε σύνδεσα με τον εαυτό μου· φάγε με,...