Κοινότητα Αναγνωστών Βιβλίων - readers.gr

Επί τη εξόδω του αγαθωτάτου Σαλουστίου παραμυθητικός εις εαυτόν: Για να παρηγορήσει τον εαυτό του, όπως λέει ο ίδιος, ο Ιουλιανός καταγράφει τις σκέψεις του με αφορμή την απομάκρυνση από το αξίωμά του τού φίλου του Σεκούντου Σατουρνίνου Σαλούστιου. Αθηναίων τη βουλή και τω δήμω: Επιστολή του Ιουλιανού προς τους Αθηναίους λίγο πριν από τη σύγκρουσή του με τον Κωνστάντιο. Θεμιστίω φιλοσόφω: Επιστολή του Ιουλιανού προς τον φιλόσοφο Θεμίστιο, όπου εκθέτει τις απόψεις του για τη διακυβέρνηση, το πρότυπο του βασιλιά κ.λπ. Προς Ηράκλειον κυνικόν περί του πώς κυνιστέον και ει πρ...

Εις τους απαιδεύτους κύνας: Κριτική θεώρηση της φιλοσοφίας των κυνικών και γραφική παρουσίαση των οπαδών του ρεύματος αυτού κατά την εποχή του συγγραφέα. Συμπόσιον ή Κρόνια: Ο Ρωμύλος καλεί σε συμπόσιο τους θεούς και τους καίσαρες για να συνεορτάσουν τα Κρόνια. Την είσοδο των αυτοκρατόρων, από τον Ιούλιο Καίσαρα ως τον Κωνσταντίνο, σχολιάζει σκωπτικά ο Σειληνός. Προβολή των πολιτικών και θρησκευτικών πεποιθήσεων του Ιουλιανού. Εις τον βασιλέα Ήλιον προς Σαλούστιον: Ο Ιουλιανός, ως ένθερμος οπαδός του Ήλιου Μίθρα, υμνεί τον προστάτη θεό της Αιώνιας Πόλης για την ημέρα της...

Αντιοχικός ή Μισοπώγων: Ο Ιουλιανός αποτυγχάνει να πείσει τους κατοίκους της Αντιόχειας σχετικά με τις θρησκευτικές του αντιλήψεις και κρίνει ο ίδιος τον εαυτό του. Παράλληλα στηλιτεύει και τις δικές τους συνήθειες, χαρακτηριστικές ανθρώπων εύπορης μεγαλούπολης χωρίς πνευματικά ενδιαφέροντα. Κατά Γαλιλαίων Α΄: Επίθεση του Ιουλιανού κατά των χριστιανών. Πουθενά στην Παλαιά Διαθήκη, τονίζει, δεν προαναγγέλλεται ο χριστιανισμός, άρα οι χριστιανοί δεν πρέπει να θεωρούν την πίστη τους εξέλιξη του ιουδαϊσμού. Επιχειρηματολογία ανάλογη με αυτήν του Κέλσου και του Πορφύριου. Έργο...

Συνέχεια των επιστολών του Ιουλιανού. Τα κείμενα είναι πηγή πληροφοριών για τη ζωή του και έκθεση των πολιτικών και θρησκευτικών αντιλήψεών του.

Ο αυτοκράτορας Ιουλιανός, συγγραφέας του 4ου μεταχριστιανικού αιώνα, είναι μια ιδιαίτερα αξιοσημείωτη περίπτωση ανθρώπου που στα ελάχιστα χρόνια της ζωής του (συνολικά τριάντα τρία) έκανε παρά πολλά και σε συνθήκες που δεν του έδιναν ψυχική άνεση να γίνει συγγραφέας μεγάλης ποσότητας έργων. Η πνευματική προπαιδεία του υπήρξε γόνιμη και οδήγησε στην παραγωγή έργων που δείχνουν ότι μελέτησε πολύ κείμενα της αρχαίας ελληνικής γραμματείας και ενέταξε την προσπάθειά του στο πλαίσιο της λεγόμενης "δεύτερης σοφιστικής". Από φιλοσοφική άποψη ανήκει στον χώρο του νεοπλατωνισμού. Είν...

Ο Αρσένιος Ελασσόνας (1550-1526) δεν πήγε ποτέ του στη Δύση. Υπάρχουν πολλοί σπουδαίοι μεταβυζαντινοί λόγιοι που σπούδασαν και έζησαν αποκλειστικά στην Ανατολή· η προσφορά των λογίων αυτών προς το υπόδουλο Γένος δεν έχει εκτιμηθεί όσο θα άξιζε. Έχει όμως αρχίσει να γίνεται αντιληπτό ότι η έρευνα γύρω απ' αυτούς τους λογίους θα μας επιτρέψει να γνωρίσουμε και να καταλάβουμε πολλά.

Η "Αφήγησις Λιβίστρου και Ροδάμνης" είναι το εκτενέστερο, αφηγηματικά πολυπλοκότερο και ποιητικά αρτιότερο από τα οκτώ σωζόμενα έμμετρα ερωτικά-ιπποτικά μυθιστορήματα της υστεροβυζαντινής εποχής. Γραμμένο στα μέσα του 13ου αιώνα στην αυλή των Λασκαριδών αυτοκρατόρων της Νίκαιας, αντανακλά μια νέα τάση στη βυζαντινή λογοτεχνία, όπου παντρεύονται με πειραματικό τρόπο το παραδοσιακό και το νεωτερικό. Ο ανώνυμος πια για μας ποιητής χρησιμοποιεί όλα τα τεχνάσματα της ελληνιστικής και βυζαντινής μυθοπλασίας, αξιοποιώντας ταυτόχρονα μοτίβα και τεχνικές τόσο των γαλλικών μεσαιωνικώ...

Ο 10ος τόμος της σειράς Βυζαντινή και Νεοελληνική Βιβλιοθήκη του Μορφωτικού Ιδρύματος Εθνικής Τραπέζης παρουσιάζει ένα ανέκδοτο ως τώρα κείμενο του 15ου αιώνα: τη Βατικανή διασκευή του μυθιστορήματος "Λίβιστρος και Ροδάμνη", σε έκδοση της Τίνας Λεντάρη (Πανεπιστήμιο Αθηνών και Πανεπιστήμιο Cambridge). Το έργο είναι μια έμμετρη περιπετειώδης μυθιστορία, η οποία αφηγείται την ερωτική ιστορία του Λίβιστρου, του ρήγα της γης Λιβάνδρου, καθώς προσπαθεί να κατακτήσει τη Ροδάμνη, την κόρη του Βασιλιά Χρυσού, και να ζήσει μαζί της ευτυχισμένος. Μέσα από μια περίτεχνη αφήγηση πολλαπ...

Το έργο έχει διασωθεί σε τρεις παραλλαγές, με ελάχιστες διαφορές μεταξύ τους. Χρησιμοποιήθηκε για την αντιγραφή η παραλλαγή των 1820 στίχων. Trois poemes (Berlin 1881), εκδομένο από τον Δ. Βικέλα και W. Wagner που το βρήκαμε στην Γεννάδειο Βιβλιοθήκη. Ο ποιητής παρουσιάζει τον Αχιλλέα από μικρό να ασκείται, σε "ανδρεία και καβάλλα". Μοναχογιός του βασιλέα των Μυρμιδόνων και της Εφθίας, μετά από κάποια διοργάνωση κονταρομαχιών κατανικά τους αντιπάλους του χωρίς αυτοί να γνωρίζουν ποιος είναι. Ο λαός ζητά από το βασιλιλά να χρήσει άρχοντα και δυνάστη το γιο του, γιατί είν...

Ο Ψευδοκαλλισθένης στην ιστορία του για τον Μεγάλο Αλέξανδρο, μας παρουσιάζει αυτόν (τον Αλέξανδρο) όχι σαν γνήσιο παιδί του Φιλίππου, αλλά σαν νόθο γιο της Ολυμπιάδας από τον μάγο Νεκτεναβώ (τελευταία βασιλιά της Αιγύπτου, ο οποίος την εξαπάτησε). Στην συνέχεια ιστορεί τη δράση του Μεγάλου Αλεξάνδρου, η οποία πολύ λίγο βασίζεται στην ιστορική αλήθεια, αναφέροντας ανύπαρκτες εκστρατείες στη Δύση, στο Βορρά, στο Νότο και την Ανατολή, ακόμα και σε φανταστικές περιοχές όπως των Αμαζόνων, των Πιθήκων, την χώρα του Σκότους, την χώρα των Μακάρων κ.ά. [...] Χρησιμοποιήθηκε για...

Τον 10ο αι. στην αυλή του Κωνσταντίνου Πορφυρογέννητου, γιού του Λέοντος ΣΤ΄ του Σοφού και εγγονού του Βασιλείου Α΄ του Μακεδόνος, γράφεται ο Βίος Βασιλείου, η βιογραφία του ιδρυτή της Μακεδονικής δυναστείας. Προήλθε από τη γραφίδα του ίδιου του Κωνσταντίνου; Ίσως, αλλά δεν είμαστε βέβαιοι. Η μόνη βεβαιότητα που διαθέτουμε είναι ότι συνετέθη κατ' εντολήν του εστεμμένου εγγονού του. Η διήγηση παρουσιάζει εξαιρετικό ενδιαφέρον όχι μόνο για το περιεχόμενό της καθαυτό, αλλά και για τη λογοτεχνική της υπόσταση. Μύθος και αλήθεια συγχέονται ενίοτε σε μια ελκυστική αφήγηση. Η ι...

Ο ανά χείρας τόμος εγκαινιάζει μια νέα σειρά πηγών στις εκδόσεις του Ινστιτούτου Νεοελληνικών Ερευνών, καρπό του προγράμματος "Πηγές της κυπριακής γραμματείας και ιστορίας". Το πρόγραμμα στοχεύει τόσο σε έρευνα όσο και στην πραγματοποίηση εκδόσεων πρωτογενών πηγών εν σχέσει προς τον διανοητικό βίο της Κύπρου και την ιστορία της μεγαλονήσου από τον δέκατο έκτο αιώνα και εξής. Ειδικότερα ενδιαφέρον του προγράμματος είναι να εμβαθύνει στην ιστορία της δράσης και την πνευματική μαρτυρία της κυπριακής λογιοσύνης των νεοτέρων χρόνων εκδίδοντας ανέκδοτα ή δυσπρόσιτα κείμενα των κυ...

Στη σειρά των Βυζαντινών κειμένων η έκδοση του Ευσέβιου, επισκόπου Καισαρείας, για τη ζωή και τη δράση του αυτοκράτορα του Βυζαντίου Κωνσταντίνου, έχει την αμεσότητα του συγγραφέα που γνώρισε από κοντά τον βιογραφούμενο και που παρακολούθησε τη δυναμική του προέλαση στην κατάληψη της κοσμικής εξουσίας, αλλά και την αποφασιστικότητά του να επιβάλει τη νέα θρησκεία του χριστιανισμού, πατάσσοντας κάθε άλλη θρησκευτική έκφραση, ιδίως την αρχαία θρησκεία και λατρεία των Ελλήνων. Η θυελλώδης ζωή του για την εξόντωση των αντιπάλων του, ακόμη και του εντελώς οικείου περιβάλλοντ...

Η Βυζαντινή Λογοτεχνία είναι ένα πέλαγος μέσα στο οποίο μπορεί να ταξιδέψει ο θαλασσοπόρος της γνώσης και να αναζητήσει ό,τι επιθυμεί ο νους και η ψυχή του. Αυτό το πέλαγος κρύβει τόπους, στους οποίους μπορεί να ξεκουραστεί ο ανήσυχος ζητητής του παλιού και του νέου, του παραδοσιακού και του μοντέρνου, του απλού και του στομφώδους, του λυρικού και του κυνικού, του πεζού και του ποιητικού. Η Βυζαντινή λογοτεχνία παρέχει τέτοια πληθώρα και ποικιλία κειμένων, που όταν κάποιος τα μελετήσει, δεν θα μάθει και δεν θα χαρεί μόνο την εποχή και τις αιτίες για τις οποίες γράφτηκαν αλλ...

Ο Θεόδωρος Μετοχίτης υπήρξε ένας από τους σπουδαιότερους λογίους της γνωστής στον τομέα της πολιτιστικής ιστορίας του Βυζαντίου ως "Παλαιολόγειας αναγέννησης". Το περιβάλλον της Κωνσταντινούπολης στο οποίο γεννήθηκε (1269/70) και ανατράφηκε κατά το τελευταίο τέταρτο του 13ου αι., και οι αναγεννητικές προσπάθειες που ακολούθησαν μετά την ανακατάληψη της Κωνσταντινούπολης από τους Βυζαντινούς (1261) διαμόρφωσαν ένα κλίμα πνευματικής ευφορίας. [...]