Κοινότητα Αναγνωστών Βιβλίων - readers.gr

... Ο δεσμός των πιστών με την Εκκλησία είχε ατονήσει για πολλούς λόγους, είχε τυποποιηθεί, όπως συμβαίνει και στις ημέρες μας. Το Σώμα του Χριστού είχε παύσει να έχει ενεργό παρουσία στη ζωή της κοινωνίας και στη διαμόρφωση πολλών πραγμάτων. Αυτό που επιδίωξαν οι Κολλυβάδες ήταν ακριβώς η επανασύνδεση με την πυκνή συμμετοχή των πιστών στα μυστήρια της Εκκλησίας, κυρίως στη Θεία Κοινωνία μετά βεβαίωςτην απαραίτητη προετοιμασία, η αυστηρή τήρηση των από τους αιώνες παγιωμένων τύπων της λειτουργικής ζωής, όχι τυπολατρία αλλά ουσιαστική επαναφόρτισή τους με το "μυστικό" του...

Ή εκκλησιαστική ιστορία τής Άνδρου είναι μακρά και πλούσια. Το όμορφο και αρχοντικό αυτό νησί των Κυκλάδων με τα επιβλητικά βουνά και τις μαγευτικές παραλίες, με το εντυπωσιακό φαινόμενο των πολλών πηγών που το κάνει να δια- φέρει από τα γειτονικά νησιά, υπήρξε άλλοτε έδρα επισκοπής και άλλοτε τμήμα ευρύτερης εκκλησιαστικής περιφέρειας. Φαίνεται ότι ή κεντρική γεωγραφική θέση τού νησιού άλλα και ή ύπαρξη μαγευτικών και σχετικά δυσπρόσιτων ορεινών τοποθεσιών στις όποίες υπόγειες φλέβες νερού εύρισκαν διέξοδο στην επιφάνεια τού εδάφους, είχε ως αποτέλεσμα την ίδρυση δεκάδων μ...

Η ελληνική εκκλησία και ο αρχιεπίσκοπος της βρίσκονται στο στόχαστρο του α-θρησκευτικού, αν-εθνικού οικουμενισμού. Ο εναντίον της πόλεμος διεξάγεται έξωθεν και έσωθεν. α) Απ' έξω, πολέμιοί της είναι οι "εκσυγχρονιστές". Αυτοί εργάσθηκαν συστηματικώς για το ά-θρησκο κράτος και την άνευ θρησκείας κοινωνία. β) Εντός των κόλπων της εκκλησίας, είναι, χρησιμοπιούμενοι από τους Νεοεποχίτες εναντίον της, κάποιοι κληρικοί, θεολόγοι, πανεπιστημιακοί και άλλοι, οι οποίοι ενώ κατά τεκμήριον βρίσκονται εντός της εκκλησίας, ενεργούν ως πολέμιοί της.

Οι Λαζαριστές, μοναχικό τάγμα της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας, συνεργάσθηκαν με τη ρουμανική προπαγάνδα, η οποία κατά τον ιθ' αι. επιχείρησε να αλώσει την ελληνική εθνική συνείδηση των Βλαχοφώνων του ελληνικού και ευρύτερου βαλκανικού χώρου. Η συνεργασία των Λαζαριστών, με τους ρουμανίζοντες χαρκτηρίσθηκε ως η πλέον ωλέθρια για τα ελληνικά συμφέροντα, με σοβαρότατες επιπτώσεις για το ελληνικό στοιχείο στον μακεδονικό χώρο.

Αντικείμενο της μελέτης αυτής είναι μια εκκλησιαστική ποινή, ο αφορισμός και οι προσαρμογές που γνώρισε την περίοδο της Τουρκοκρατίας. Επειδή όμως το επιτίμιο αυτό δεν ανακύπτει αιφνιδίως κατά την περίοδο αυτή, πολλές φορές κρίθηκε απαραίτητο να γίνουν ουσιαστικές αναφορές προς το απώτερο ή και το απώτατο παρελθόν. Έτσι οι προσφυγές όχι μόνο στην βυζαντινή περίοδο αλλά και στην περίοδο των πρώτων χριστιανικών αιώνων είναι αρκετές καθώς κρίθηκαν απαραίτητες για την κατανόηση τους θέματός μας. [...] (Από τον πρόλογο του βιβλίου)

[...] Μετά από πολλούς αγώνες, το 1866, η Ιερά Σύνοδος της Εκκλησίας της Ελλάδος εζήτησε από το Οικουμενικό Πατριαρχείο "την ένωσιν της Εκκλησίας των Ιονίων Νήσων μετά της Εκκλησίας της Ελλάδος". Η Συνοδική Πράξη του Οικουμενικού Πατριαρχείου (1866) αναγνωρίζει "άνευ ετέρου" αυτό το κανονικό δικαίωμα. [...] Το ίδιο έγινε και το 1882 με την προσάρτηση τμήματος της Ηπείρου και όλης της Θεσσαλίας (1881). [...] Είναι χαρακτηριστική η εκ μέρους του Οικουμενικού Θρόνου πιστότητα στα συνοδικά προστάγματα και την μακρά πράξη της Εκκλησίας. Πρέπει δε να σημειωθεί ότι όλα αυτά εγίνον...

Η πρόσφατη κρίση στις σχέσεις της Εκκλησίας της Ελλάδος με το Οικουμενικό Πατριαρχείο έκανε φανερή την προβληματική βάση πάνω στην οποία στηρίζονται οι σχέσεις αυτές. Αυτό φαίνεται καθαρά αν κανείς παρακολουθήσει ιστορικά τη διαδρομή τους. Τότε θα διαπιστώσει ότι η κρίση αυτή είχε και την προϊστορία της και στην ουσία ξεκινά από τον 19ο αιώνα κι απλώς επαναλαμβάνεται κατά καιρούς με διάφορες αφορμές. Στο βιβλίο αυτό γίνεται μια λεπτομερής παρουσίαση των γεγονότων, ώστε ο αναγνώστης να κατανοήσει τα όσα συμβαίνουν στην Εκκλησία και κυρίως την πολλαπλότητα του προβλήματος. Ο...

Από πού και πώς προήλθαν τα Μετόχια των Ορθοδόξων Μοναστηριών; Ποιος ήταν και είναι ο ρόλος τους στη ζωή των πιστών; Πώς αντιμετώπισαν η Οθωμανική Αυτοκρατορία και εν συνεχεία το σύγχρονο ελληνικό κράτος τα μετόχια που διατηρούσαν το Πατριαρχείο Ιεροσολύμων (η Αγιοταφιτική Αδελφότητα) και η Ιερά Μονή Σινά στον Ελλαδικό χώρο κατά το 19ο αι.; Λεπτομερείς απαντήσεις σ' αυτά τα ερωτήματα θα βρει ο αναγνώστης σ' αυτόν τον τόμο. Η παράδοση ευλάβειας προς αυτά τα σπουδαία και ιερά προσκυνήματα της Ορθοδοξίας, αλλά και η προθυμία συντήρησης και ενίσχυσής τους από τον Ορθόδοξο...

[...] From the picturesque ceremony of crowing the bride and groom at their wedding , to the interpretation of the symbolism of icons, to the unique monastic republic where all women are forbidden to set foot, "Heaven on Earth" provides the visitor with the means to make his holiday to Greece more interesting, and the Westerner with an absorbing introduction to a church many have believed for almost twenty centuries truly to be a foretaste of heaven on earth.

Οι μοναχοί ανά τους αιώνες διαμαρτύρονται -δίκαια τις περισσότερες φορές- ότι οι επίσκοποι δεν συμπεριφέρονται απέναντί τους ως πατέρες, αλλά ως προϊστάμενοι και μάλιστα δυναστικά· ως εκ τούτου εύλογο είναι να αναζητούν ποικιλοτρόπως διεξόδους ανεξαρτησίας. Έτσι, κατά καιρούς συχνά αμφισβητείται η επισκοπική δικαιοδοσία επί των ιερών μονών και των μοναχών, οι οποίοι αναζητούν περισσότερη ανεξαρτησία έναντι των προϊσταμένων τους επισκόπων για την προαγωγή των μοναστικών ιδεωδών τους. Σπανιότερα οφείλονται σε μη ορθό εκκλησιαστικό και εκκλησιολογικό φρόνημα. Σ' αυτό συντελεί...

Το βιβλίο αναφέρεται στον εθνομάρτυρα μητροπολίτη Δράμας (1902-1909) και Σμύρνης (1910-1922) Χρυσόστομο Καλαφάτη. Ο συγγραφέας παρακολουθεί την πορεία του Χρυσοστόμου από τη γέννησή του μέχρι το μαρτυρικό του θάνατο που συμπίπτει με το μαρτυρικό τέλος του μικρασιατικού ελληνισμού. Σε παράρτημα παρουσιάζονται ενδιαφέροντα τεκμήρια από τη ζωή και τη δράση του Αγίου Χρυσοστόμου, καθώς και η Ασματική Ακολουθία του, που συνέθεσε ο μητροπολίτης Πατρών Νικόδημος, κατόπιν εντολής της Ιεράς Συνόδου της Εκκλησίας της Ελλάδος, μετά την ανακήρυξη του Χρυσοστόμου ως Αγίου την 4η Νοεμβρί...

Το 1821, οι 3.500 κάτοικοι της Σύρου ακολουθούσαν σε ποσοστό 95% τα δόγματα και το τυπικό της Καθολικής Εκκλησίας. Το ίδιο συνέβαινε με τους 800 Συριανούς απόδημους στην Κωνσταντινούπολη, στη Σμύρνη και στα νησιά του Αρχιπελάγους. Ο μορφωμένος για τα δεδομένα της εποχής κλήρος περιελάμβανε τον Επίσκοπο, 35 ιερείς, 2 Καπουκίνους και 2 Ιησουίτες ιερομονάχους, που ίδρυσαν τις μονές τους στο Κάστρο το 1635 και το 1744. Στο εκπαιδευτικό τους έργο, στην οργάνωση των πιστών σε αδελφότητες και στην αγαθοεργία, τα μέλη των δύο μοναχικών κοινοτήτων είχαν τη συμπαράσταση 45 Δομηνικανί...

... Εκατόν εξήντα χρόνια από την ανακήρυξη του Αυτοκέφαλου, το 1833, Εκκλησία και Κράτος συνυπήρξαν, πορεύτηκαν μαζί και αλληλοϋποστηρίχθηκαν διαμορφώνοντας ένα πλαίσιο σχέσεων το οποίο χαρακτηρίζουν κυρίως οι επεμβάσεις της Πολιτείας στην Εκκλησία -και σπανίως το αντίστροφο. Οι επεμβάσεις αυτές είχαν αποτέλεσμα τη μεταφορά στον εκκλησιαστικό χώρο των αντιπαραθέσεων της πολιτικής. Ανατροπές, κινήματα, πραξικοπήματα, μεταπολιτεύσεις συνοδεύτηκαν πάντα από αλλαγές στην Εκκλησία της Ελλάδος... Αυτές οι αλλαγές αποδεικνύουν ότι η Εκκλησία της Ελλάδος, παρά την τεράστια πν...

Στη νέα έκδοση, εκτός από την εκκλησιαστική ιστορία της Χίου, προτάσσεται η γεωγραφική τοποθέτηση της νήσου και ένα ιστορικό περίγραμμα, αφού η ιστορία της νήσου, με τους δυνάστες και κατακτητές, επηρέασε και τη ζωή της εκκλησίας. Το βιβλίο κοσμείται με εικόνες των Αγίων και φωτογραφίες ναών και προσκυνημάτων, συμπληρώνεται με πλούσια βιβλιογραφία και ευρετήρια κυρίων ονομάτων, τοπωνυμιών και εικόνων και ερμηνευτικό γλωσσάριο της τουρκικής γλώσσας.

Ο λόγιος έμπορος Περικλής Γ. Ζερλέντης (1852-1925), από την Ερμούπολη της Σύρου, αφηγείται εδώ την τύχη της Ορθόδοξης Εκκλησίας στην Πελοπόννησο κατά τη Β/ Βενετοκρατία (1685-1715). Η διήγησή του ξεκινά με αναφορά στην προγενέστερη κατάσταση, όπως διαμορφώθηκε μετά τη φραγκική κατάκτηση (1204). Ο Ζερλέντης τονίζει ότι "οι Φράγκοι επιδρομείς [...] απεχαύνωσαν και απενέκρωσαν παν αίσθημα εθνικόν" των Ελλήνων. Η λατινική προπαγάνδα εντάθηκε με την εγκατάσταση Ιησουϊτών μοναχών στην Πάτρα και το Ναύπλιο το 1640. Η θέση των ορθοδόξων δεν βελτιώθηκε αισθητά μετά την επάνοδο των Β...