Κοινότητα Αναγνωστών Βιβλίων - readers.gr

Σε έναν εύχρηστο τόμο 314 σελίδων είναι συγκεντρωμένα χιλιάδες γεγονότα: πολιτικά, πολεμικά, εμπορικά, καλλιτεχνικά, θεατρικά, αθλητικά - όλη η Ιστορία της αρχαίας Ελλάδας και των γειτονικών της λαών, αυτή που περιλαμβάνεται ανάμεσα στους πρώτους και τους τελευταίους Ολυμπιακούς Αγώνες. Με άγνωστες στο ευρύτερο κοινό λεπτομέρειες, με πάνω από 2000 ονόματα, με 400 ακόμα θεατρικούς συγγραφείς των οποίων σώζονται τα ονόματα και τίτλοι έργων τους, με τις δυναστείες της Αιγύπτου, της Ρώμης και των γειτονικών βασιλείων. Σε συ-μπληρωματικά παραρτήματα αναλύονται η γέννηση της Δημο...

Τον Αύγουστο του 338 π.Χ. στη στενή πεδιάδα της Χαιρώνειας αντιπαρατάχθηκαν οι Μακεδόνες, με επικεφαλής τον βασιλιά Φίλιππο Β', με τους άνδρες ενός ετερόκλητου συνασπισμού αποτελούμενου από Θηβαίους, Αθηναίους, Βοιωτούς και Φωκείς. Χάρη στη στρατιωτική ιδιοφυΐα του Φιλίππου Β' και στην ορμητικότητα του νεαρού γιου του, Αλεξάνδρου, του μετέπειτα Μεγάλου, οι Μακεδόνες κέρδισαν μια περιφανή νίκη. Ο ηρωισμός των πολεμιστών της νοτιοελληνικής συμμαχίας δεν ήταν αρκετός για να αναχαιτίσει τη σφοδρή μακεδονική επίθεση. Η παραδοσιακή οπλιτική φάλαγγα αδυνατούσε να αντιμετωπίσει τη...

Για να γράψει κανείς γύρω από το μύθο και την πραγματικότητα της Ιθάκης, δεν είναι καθόλου εύκολη προσπάθεια. Κι αυτό γιατί είναι δύσκολο να βρεθούν περισσότερα στοιχεία, μέσ' απ' τις αλληλοσυγκρουόμενες πληροφορίες και πηγές. Ταυτόχρονα έχει να παλέψει, ν' αγνοήσει κα περιφρονήσει τις αρνητικές θέσεις δογματικών επιστημόνων. Αρκετοί συγγραφείς, μελετητές και αρχαιολόγοι, Έλληνες και ξένοι, ασχολήθηκαν κατά καιρούς με την ανεύρεση και την ανάδειξη της ομηρικής Ιθάκης. Στην πραγματικότητα το μεγάλο αυτό πρόβλημα της πατρίδας του Οδυσσέα δεν έχει λυθεί οριστικά. Πιθανόν...

Πώς είδαν οι λαοί το Μ. Αλέξανδρο; 1. Οι Πέρσες τον είδαν υπερασπιστή της εθνικής θρησκείας τους, της πυρολατρείας. 2. Οι Βαβυλώνιοι τον ταύτισαν με το μυθικό ήρωά τους, Γιλγαμές. 3. Οι Άραβες με το Σεβάχ το Θαλασσινό. 4. Οι Αιγύπτιοι τον λάτρεψαν ως θεό (3ος αιώνας μ.Χ.) 5. Στο Κοράνιο, ο Μωάμεθ, τον ενέταξε στους προφήτες της προϊσλαμικής εποχής. 6. Στη δυτική παράδοση πρόβαλε, έλαμψε και ρίζωσε σαν μεσαιωνικός ιππότης. 7. Στον Ελληνικό χώρο άγγιξε τα λαϊκά στρώματα. Η "Φυλλάδα του Μ. Αλεξάνδρου", συγκίνησε τους απλούς ανθρώπους, έγινε θρύλος, έγινε μυθικός ήρωας,...

Ένας αστεροειδής πλήττει την Γη. Καταστροφή. Το ανθρώπινο είδος απειλείται με αφανισμό. Βρισκόμαστε στο 9.564 π.Χ. έτος του Μεγάλου Κατακλυσμού. Ο προκατακλυσμιαίος λαμπρός οικουμενικός πολιτισμός των Πρωτοελλήνων, χάνεται. Διασώζονται όμως κάποια στοιχεία του: μνήμες και γνώσεις. Αυτά οδηγούν τους "χάλκινους ανθρώπους" στην βαθμιαία ανάκτηση του πολιτισμού. Προπορεύονται και πάλιν οι Έλληνες. Στον Αιγαιακό-Περιαιγαιακό χώρο επανανακαλύπτονται οι χαμένες γνώσεις και ξαναεφευρίσκονται οι προακατακλυσμιαίες τέχνες. Έτσι γύρω στο 5000 π.Χ. οι Έλληνες είναι σε θέση να επαναλάβο...

Νέες φιλολογικές πηγές, καινούργιο επιγραφικό υλικό, αλλά και νέα ερμηνεία του παλαιού κάνουν ώστε το βιβλίο αυτό της κας. Mosse να αποτελεί σταθμό για την έρευνα της ελληνικής ιστορίας των κλασικών χρόνων. Χρησιμοποιώντας μια καινούρια μέθοδο αναλύσεως, με την αντιπαράθεση των κειμένων, των γεγονότων, των θεσμών και των ιδεολογιών, αξιοποιώντας με ευστοχία ποσοτικές μετρήσεις, εντάσσοντας με ερευνητική δεξιοτεχνία και επινοητικότητα τη λεπτομέρεια στο θεσμό ή τη διαδικασία, η διαπρεπής Καθηγήτρια της Σορβόννης, κατορθώνει να συνθέσει έναν απαράμιλλο σε έκταση και σε βάθος...

Το ταξίδι του Πυθέα του Μασσαλιώτη προς την απώτατη και άγνωστη Θούλη, το 320 π.Χ., αποτελεί το πρώτο ιστορικά τεκμηριωμένο ταξίδι. Επιδιώκοντας να προσεγγίσει τα νησιά του κασσίτερου και του ήλεκτρου για εμπορικούς λόγους, ο Πυθέας πραγματοποίησε παράλληλα και ένα επιστημονικό ταξίδι στον Βόρειο Παγωμένο ωκεανό, την "Κρόνια θάλασσα", φτάνοντας ως τη Θούλη, την "άγνωστη γη" των αρχαίων.

Δεν είναι σπάνιο φαινόμενο οι άνθρωποι να θυσιάζουν τα γεγονότα στο βωμό των ψευδαισθήσεών τους. Η μοίρα που επιφύλαξαν στο Θουκυδίδη αποτελεί λαμπρό παράδειγμα. Ο ιστορικός αφηγήθηκε τη μεγάλη διένεξη μεταξύ της Αθήνας και της Σπάρτης. Το έργο του, που έμεινε ημιτελές, συμπληρώθηκε και εκδόθηκε από τον Ξενοφώντα. Μια τροποποίηση όμως στην τεχνική της μεταγραφής, που επιτελέστηκε στην ελληνιστική Αλεξάνδρεια, επέφερε σύγχυση στα χειρόγραφα του Θουκυδίδη και του Ξενοφώντα. Για να άρουν τις αντιφάσεις που προέκυψαν, οι κριτικοί της αρχαιότητας αισθάνθηκαν υποχρεωμένοι να κατα...

"Κατ' αρχάς μεν ουν άνδρες ήσαν οι προφητεύοντες· και τούτ' ίσως και ο ποιητής εμφαίνει· υποφήτας γαρ καλεί, εν οις τάττοιντο καν οι προφήται· ύστερον δ' απεδείχθησαν τρεις γραίαι, επειδή σύνναος τω Διί προσαπεδείχθη και η Διώνη" (Στράβων 7,7,12) "... εχρησμώδει δ' ου δια λόγων, αλλά δια τινων συμβόλων, ώσπερ το εν Λιβύη Αμμωνιακόν" (Στράβων 7, απόσπ. 1α) Με τα θέματα της αρχαίας ελληνικής μαντικής και την έννοια του διφορούμενου ασχολούμαι περισσότερο από τριάντα χρόνια. Όταν για πρώτη φορά άρχισα να συγκεντρώνω υλικό για το μαντείο των Δελφών είχα τόσο εντυπωσιαστεί...

Με λόγο ευσύνοπτο, λιτό αλλά, όπως πάντα γλαφυρό, ο συγγραφέας κατορθώνει μέσα σε 410 σελίδες να καταγράψει την ιστορική περιπέτεια ενός κόσμου που η δράση του εκτάθηκε ως τα έσχατα όρια της κάποτε γνωστής οικουμένης και που έγινε, κατά τη φράση ξένου διανοητή, "ο κόσμος του κόσμου"! Το στολίδι της ανθρωπότητας. Ο αρχαίος ελληνικός κόσμος δεν έπαυσε ποτέ να γεννά το θαυμασμό κάθε πολιτισμένου ανθρώπου, διότι αυτός έβαλε τις βάσεις σε ό, τι μπορεί να ονομάζεται πολιτισμός. Πολλοί ιστορικοί μιλούν για ελληνικό θαύμα. Αλλά το θαύμα αυτό δεν είναι ό, τι δημιουργήθηκε στο παρελθ...

"Η πρώτη Πυθία ωνομάζετο Δάφνη κατά τόν Παυσανίαν, η διασημοτέρα δ' εξ αυτών εκαλείτο Φημονόη, τουτέστι φωνή του πνεύματος και μετά ταύτην πλείσται των Πυθιών έφερον το επιφανές τούτο όνομα."

Είναι υπερβολή να θεωρήσουμε ότι ο αρχαιολογικός πολιτισμός έθεσε τα θεμέλια του Δυτικού Κόσμου; Όχι, υποστηρίζει ο διακεκριμένος ιστορικός Τσαρλ Φρίμαν: η εκτίμηση των επιτευγμάτων της αρχαίας Ελλάδας συνιστά τη βάση οιασδήποτε απόπειρας κατανόησης της δυτικής παράδοσης. Δεν χρειάζεται να εξιδανικεύσει κανείς τους Έλληνες για να τεκμηριώσει αυτή την άποψη. Η συγκρότηση της πόλης-κράτους και η γένεση της δημοκρατίας, η ανάλυση της δομής της γλώσσας και η καλλιέργεια της ρητορικής και της φιλοσοφίας, η ανάπτυξη της πολιτικής δραστηριότητας και η θεμελίωση της πολιτικής σκέψ...

Με τη μελέτη του αυτή ο συγγραφέας αμφισβητεί την κατεστημένη θεωρία περί της "Καθόδου των Δωριέων" και τεκμηριώνει ότι η καταστροφή του Μυκηναϊκού και Μινωικού πολιτισμού οφείλεται στις εκρήξεις του ηφαιστείου της Σαντορίνης. Συγκεκριμένα: -Δεν δέχεται ότι οι Δωριείς υπήρξαν κάτοικοι της Δωρίδας ή οποιουδήποτε άλλου χώρου της ηπειρωτικής Ελλάδας -Δεν δέχεται ότι υπήρξε λαός περιθωριακός, βάρβαρος, που σαν τυφώνας κατέστρεψε τον περίλαμπρο Μυκηναϊκό πολιτισμό στο πέρασμά του προς την Πελοπόννησο και βύθισε σε πολιτιστικό σκοτάδι επί 300 χρόνια την ανατολική λεκάνη της Με...