Κοινότητα Αναγνωστών Βιβλίων - readers.gr

Ποιοι ήταν οι βασιλείς στη μυθολογία της Αθήνας; Γιατί οι γυναίκες έχασαν το δικαίωμα της ψήφου τους; Πώς έγινε μόδα στην Αθήνα το κούρεμα του Θησέα; Τι σχέση έχουν οι πέτρες με τη δημοκρατία; Ποιος μυθικός βασιλιάς επέβαλε τη μονογαμία; Ποια βαρβαρότητα αντικατέστησαν τα γλυκά; Πότε δόθηκε το πρώτο μάθημα δικαίου στον κόσμο; Από πού... φύτρωσε ο Λυκαβηττός; Στα όρια της καταγωγής μας, οι μύθοι σφύζουν από ζωή, λάμπουν ωσεί παρόντες στον χρόνο μας - όντας οι ίδιοι έξω από τον χρόνο. Και οι μύθοι της Αθήνας, βρίσκονται παντού, στα ονόματα της πόλης, στους τόπους και στα...

Ποιοι ήταν οι βασιλείς στη μυθολογία της Αθήνας; Γιατί οι γυναίκες έχασαν το δικαίωμα της ψήφου τους; Πώς έγινε μόδα στην Αθήνα το κούρεμα του Θησέα; Τι σχέση έχουν οι πέτρες με τη δημοκρατία; Ποιος μυθικός βασιλιάς επέβαλε τη μονογαμία; Ποια βαρβαρότητα αντικατέστησαν τα γλυκά; Πότε δόθηκε το πρώτο μάθημα δικαίου στον κόσμο; Από πού... φύτρωσε ο Λυκαβηττός; Στα όρια της καταγωγής μας, οι μύθοι σφύζουν από ζωή, λάμπουν ωσεί παρόντες στον χρόνο μας - όντας οι ίδιοι έξω από τον χρόνο. Και οι μύθοι της Αθήνας, βρίσκονται παντού, στα ονόματα της πόλης, στους τόπους και στα...

Στον τέταρτο τόμο της Ωγυγίας παρουσιάζονται oi ήρωες: προπάτορες και εποικιστές, επώνυμοι άνδρες και γυναίκες, γνωστοί από τα Ομηρικά έπη και τον υπόλοιπο Επικό Κύκλο, τοπικοί ήρωες οι οποίοι τιμώνταν κατά περιοχή, μάντεις, κήρυκες μουσικοί, γιατροί, ακόμη και περιώνυμοι πρωταίτιοι δυστυχιών και παθημάτων. Τα ονόματα, η γενεαλογία και οι πράξεις τους καταγράφονται και συνθέτουν ένα πέλαγος αφηγήσεων με πρωταγωνιστές πρόσωπα όπως: Μελάμπους, Αμφιάραος, Κάλχας, Τειρεσίας, Τροφώνιος, Οφιονεύς, οι Σίβυλλες, Ορφέας, Λίνος, Μουσαίος, Μαρσύας, Επιμενίδης, Παίων, Ασκληπιός, Μαχά...

Στον δεύτερο τόμο της Ωγυγίας, συμπληρώνεται το υλικό του πρώτου τόμου με προσθήκη των εθίμων και της μυθολογίας και άλλων εθνών. Ο Αθ. Σταγειρίτης εστιάζει στην παρουσίαση των πηγών "απλώς μόνον μυθολογικών και Ιστορικώς· επειδή ο αναγνώστης πρώτον πρέπει να θεωρήση την ύλην ταύτην όντως απλώς, έπειτα να ζητήση την αγνοουμένην έννοιαν...". Αντιλαμβανόμενος δε την πολυσήμαντη έκφραση της αρχαίας ελληνικής θεολογίας σημειώνει: "...ο δε Ορφεύς λέγει τον Ουρανόν Θεού μέγα σοφόν έργον. Των δε Ηρώων τα αγάλματα ήσαν οι ανδριάντες αυτών προς τιμήν Ιδιαιτέραν, ων η τιμή εγίνετο ως...

Στον τρίτο τόμο της Ωγυγίας, ο Αθ. Σταγειρίτης εξετάζει την παραγωγή των θείων ονομάτων, την αλληγορική τους σημασία, την ιστορία τους, τη λατρεία τους, τα επίθετα και ό,τι άλλο μπορεί να συμβάλει στην κατανόηση των αιτίων και λόγων που λάτρευαν κάθε θεό. Λέγει χαρακτηριστικά: "Στην Ελλάδα θεωρείται ότι ο πρώτος που καθιέρωσε τις τελετές αυτές ήταν ο ιερός ποιητής Ορφέας. Εγκαθιδρύθηκαν πρώτα στη Σαμοθράκη και από εκεί τα έφερε ο Μελάμπους στην Αργολίδα, ο Μουσαίος στην Αθήνα και ο Τροφώνιος στη Βοιωτία, όπως πιστεύουν ορισμένοι. Οι μυστηριακές τελετές ήσαν ταυτόσημες, έ...

Πέρασαν 200 χρόνια από την έκδοση του πεντάτομου έργου "Ωγυγία ή Αρχαιολογία", του Αθανάσιου Σταγειρίτη, καθηγητή τότε της ελληνικής γλώσσας στην Ακαδημία Ανατολικών γλωσσών, στη Βιέννη της Αυστρίας. Εκδόθηκε από το 1816 έως το 1820, στο τυπογραφείο του Ιωάννη Β. Τσβεκίου. Σκοπός του, παραμονές της Ελληνικής Επανάστασης του 1821, ήταν να αποτελέσει εγχειρίδιο αναφοράς της Προϊστορίας της Ελλάδας και να χρησιμοποιηθεί από τους εκπαιδευτικούς που αναλάμβαναν τη μόρφωση των νέων. Όπως ο ίδιος γράφει, περιέχει την ιστορία, τις κοσμογονίες και θεογονίες των αρχαίων λαών και πλ...

Προτού αρχίσω την συγγραφή του βιβλίου είχα έναν σκοπό: να πείσω τις ελληνίδες μητέρες να βαπτίζουν τις θυγατέρες τους με τα αρχαιοελληνικά μας ονόματα. Αργότερα η ίδια η θεματολογία του με ταξίδεψε σε όλες τις γωνιές της μυθολογίας. Το ταξίδι ήταν ωραίο και μεγάλο: είδα θεούς και θεές, βασιλιάδες και βασίλισσες, νύμφες που πέθαιναν με τα δένδρα τους, μπήκα στης σπηλιές άλλων νυμφών, άκουσα τους αυλούς των ποιμένων, παρακολούθησα φονικά και αναλήψεις ηρώων στον Όλυμπο, έμαθα για έρωτες που υψώθηκαν στον ουρανό αλλά και για άλλους που μετεβλήθησαν σε άσπονδο μίσος. Δροσίστηκ...

Τα νησιά μας, τα πιο όμορφα του κόσμου, τα γέννησε η γη με ένα δάκρυ και ένα χαμόγελο. Τα ασήμωσε το φεγγάρι, τα χρύσωσε ο ήλιος και τα έντυσαν οι θεοί με την ανάσα τους. Τα πελάγη μας τα χρωματίζει ο ουρανός της Ελλάδας και στραφταλίζουν κάτω από τον ήλιο. Μα πότε, πως και γιατί ονομάστηκαν έτσι όπως τα ξέρουμε σήμερα; Πίσω από ένα νησί ή ένα πέλαγος κρύβεται μια ιστορία αγάπης. Κάποτε οι θεοί του Ολύμπου αγάπησαν βασιλοπούλες και νεράιδες των πηγών. Τις ερωτεύτηκαν τρελλά και τους χάριζαν κάθε φορά και ένα νησί. Δικό τους, κατάδικό τους. Και για να δείξουν την αγάπη και...

"Είναι σίγουρο πως δεν θα εμφανιστώ λοιπόν την επόμενη άνοιξη στην Αθήνα· παρ' όλο που αυτό το ταξίδι θέριεψε στον νου μου και που τώρα, καθώς εργάζομαι επάνω στον "Διόνυσό" μου και γράφω το "Κρητικό προοίμιο", είμαι επιπροσθέτως λυπημένος επειδή δεν μπορώ να συζητήσω μαζί σου το δικό μου όραμα σχετικά με την Κρήτη. Είναι ένα όραμα μιας Κρήτης των οραμάτων, μιας Κρήτης που δεν θα μπορούσε να έχει τη μινωική θρησκεία της εάν δεν ήταν -κατά μίαν έννοια απολύτως συγκεκριμένη- ένα νησί των οραμάτων". Καρλ Κερένυϊ προς Παντελή Πρεβελάκη, 7/4/1965 (απόσπασμα ανέκδοτης επιστολής)...

Το βραβευμένο από την Γαλλική Ακαδημία έργο του Paul Decharme Μυθολογία της Αρχαίας Ελλάδος καταγίνεται με το θέμα των μύθων της αρχαιότητας. Η ελληνική σφραγίδα στην μυθολογία των λαών της γης είναι αναμφισβήτητα ο ανθρωπομορφισμός. Το σύγγραμμα αναλύει τα ονόματα των θεών αλλά και τα επίθετά τους, αναφέρεται σε δευτερεύουσες θεότητες, στους δαίμονες του πυρός (Προμηθέας, Κάβειροι), σε θεότητες του ανθρώπινου βίου (Υγεία, Ειλείθυια, Ασκληπιός), θεότητες της θάλασσας (Νηρεύς, Άτλας, Ποσειδών, Αμφιτρίτη, Σειρήνες) και των γλυκών νερών (Ποταμοί, Νύμφες), στην Γαία, στην Δήμητ...

Ακούσατε, ακούσατε Και μην πολυμιλάτε Τα κινητά να κλείσετε Και μόνο εμάς κοιτάξτε! Γιατί ήρθ’ η ώρα κι η στιγμή Ν’ ανοίξει η αυλαία Και να χαρούμε όλοι μας Το μέγα Οδυσσέα! Τι να χαρούμε δηλαδή Τον έφαγε το μάτι Κι είκοσι χρόνια προσπαθεί Να φτάσει στην Ιθάκη Μα οι θεοί θυμώσανε Γιατί ήτανε σπουδαίος Είχε καρδιά, είχε μυαλό Μα ήταν και ωραίος! Τον ρίξανε σε θάλασσες Τον έστειλαν στην Κίρκη Τη Σκύλλα σαν αντίκρισε Τον έλουσε η φρίκη! Τον Κύκλωπα τον τύφλωσε Τον άφησε στον τόπο Κι απ’ το νησί της Καλυψώς Να φύγει βρήκε τρόπο! Άστε τα λόγια τ...

Ο Οδυσσέας ακόμα ψάχνει την Ιθάκη του στα πέλαγα· έγινε παγκόσμιο σύμβολο της αναζήτησης, του περιπλανώμενου, κοσμοπολίτη αλλά βαθιά μοναχικού χαρακτήρα, εκπροσωπώντας το αντίθετο του εφησυχασμού και της τυποποίησης: είναι, ίσως, μαζί με τον Γιλγαμές, ο πρώτος πραγματικά "παγκόσμιος" άνθρωπος που επινόησε η λογοτεχνία. Το θέμα του Οδυσσέα έχει ποτίσει ολόκληρη σχεδόν την παγκόσμια λογοτεχνία. Τα κείμενα που έχουν γραφεί είναι άφθονα και παράγονται συνεχώς νέα. Η Εταιρεία Συγγραφέων ανθολόγησε τα πιο χαρακτηριστικά ή (για διάφορους λόγους) πιο ενδιαφέροντα από αυτά και τα...

Ιστορίες από την ελληνική μυθολογία δοσμένες με χιουμοριστικό τρόπο σε μια προσπάθεια να διακωμωδηθούν οι μυθολογικοί ήρωες. Ο συγγραφέας, δεν αντιγράφει ούτε αναπαράγει τους μύθους της αρχαιότητας, τους μεταγράφει, τους αναπλάθει και τους επικαιροποιεί με μεγάλη επιτυχία. Σκοπός και συγγραφική του πρόθεση, να αποδώσει την ελληνική μυθολογία με ένα δικό του τρόπο. Η γλώσσα την οποία μεταχειρίζεται, διέπεται από έντονη προφορικότητα, είναι τολμηρή, με πολλά αργκό στοιχεία, ατάκες, και σκαμπρόζικες εκφράσεις.Ενίοτε δε, σε τέτοιο βαθμό, που το βιβλίο θα μπορούσε να χαρακτηρ...

Η Ιλιάδα διεκτραγωδεί τον 10ο και τελευταίο χρόνο του Τρωικού πολέμου. Η αφορμή του πολέμου αυτού, η αρπαγή της Ελένης, συζύγου του βασιλιά της Σπάρτης Μενελάου από τον Πάρι, γιο του Πριάμου βασιλιά της Τροίας είναι γνωστή και εν πολλοίς αμφισβητούμενη, όμως εν προκειμένω δεν είναι αυτό το ζητούμενο. Επιθυμία του συγγραφέα είναι: Πρώτον, να παρουσιαστεί η Ιλιάδα με τρόπο εύληπτο, ευθυμογραφικό και έτσι αναγνώσιμο συγκριτικά ευχερέστερα από μια άρτια λογοτεχνική και επιστημονική μετάφραση, η οποία αναγκαστικά δεν εκφεύγει από μορφολογικής πλευράς του πρωτοτύπου. Δεύτερον...

Στον δεύτερο τόμο της σειράς "Ελληνική Μυθολογία" πρώτα εξιστορείται η Κοσμογονία, το πώς δηλαδή φαντάζονταν στα αρχαϊκά χρόνια ότι δημιουργήθηκε το σύμπαν: ο Ουρανός, η Γη, ο Πόντος, οι πρώτοι θεοί και οι πρώτοι άνθρωποι. Έπειτα, εισαγόμαστε στο Δωδεκάθεο -που είναι το πιο γνωστό σύνολο ελληνικών θεών και το πιο οικείο στον αναγνώστη- για να δούμε πώς οι αρχαίοι Έλληνες έπλεξαν στους μύθους τους τη δράση των θεών, τους έρωτές τους ή τα πάθη τους, καθώς και άλλες ιστορίες που έχουν σχέση με τα λατρευτικά τους έθιμα. Στον τόμο αυτό, εξετάζονται ο "πατέρας των θεών και των αν...

Στον τρίτο τόμο της σειράς "Ελληνική μυθολογία" συνεχίζουμε με το "Δωδεκάθεο" -που είναι το πιο γνωστό σύνολο ελληνικών θεών και το πιο οικείο στον αναγνώστη- για δούμε πώς έπλεξαν στους ηρωικούς μύθους οι αρχαίοι Έλληνες τη δράση των θεών, τους έρωτές τους ή τα πάθη τους, καθώς και άλλες ιστορίες που έχουν σχέση με τα λατρευτικά έθιμα. Πώς επίσης χάρισαν στους θεούς τους όχι μόνο αθανασία και παντοδυναμία, αλλά και επιβλητικό μεγαλείο. Στον τόμο αυτό εξετάζονται: η Αθηνά, ο Ποσειδώνας, η Δήμητρα, ο Απόλλων, η Άρτεμις, ο Ερμής, ο Άρης και η Αφροδίτη. Κάθε θεός παρουσιάζε...

Τρεις μύθοι από την Ελληνική μυθολογία και ένας των Ετρούτσκων/Ρωμαίων δίνουν τα ερεθίσματα για να προσεγγιστούν τα διαχρονικά αιτήματα της ελευθερίας των επιλογών μας. Ακόμη και ο τρόπος ανάγνωσης των μύθων είναι επιλογή μας.