Κοινότητα Αναγνωστών Βιβλίων - readers.gr

Στα περίφημα "Πολιτικά" του ο μεγάλος Σταγειρίτης φιλόσοφος αναλύει διεξοδικά την γένεση και την δομή της πολιτικής κοινωνίας. Βασικό του μέλημα η αναζήτησις του ιδανικού πολιτεύματος. Ακολουθώντας αυστηρά επιστημονική μέθοδο, χρησιμοποιεί το υπάρχον υλικό του (θεωρίες προγενεστέρων φιλοσόφων, υφιστάμενα πολιτεύματα, διάφορα ιστορικά στοιχεία), για να φθάσει σε ένα ορθολογικό συμπέρασμα. Με άλλα λόγια, έχοντας συγκεντρώσει ένα τεράστιο υλικό, το καθιστά κοινό κτήμα της ανθρωπότητος. Το παρόν πόνημα του Αριστοτέλους αποτελεί αληθινό θησαυρό για τον αναγνώστη, που μέσα του θα...

Είναι η μοίρα της ποίησης, να βυθίζει το βλέμμα της μέσα στο ανθρώπινο επίκαιρο. Νά αντιμετωπίζει πολυσύνθετα αδιέξοδα. Να αναδεικνύει τις εναέτιες αξίες. Να καλλιεργεί την συνειδησιακή ανάπτυξη. Να αγωνίζεται γιά τον άνθρωπο και την πραγμάτωση των ιδανικών του. Να φορτίζει την ψυχή με την ιερή μανία. Να την μεταφέρει στα πεδία της έξαρσης και της έκστασης. Να την μυεί, στήν σκεπτόμενη αντίληψη και τον απόλυτο έλεγχο της. Να την οδηγεί στό προσκύνημα της θείας πηγής του φωτός. Να εκδηλώνει μέσα της, την τάση της πρός τό θείον. Να γίνει συνειδητά η ευτυχία του....

Η αρχική πρόταση συνδέει όπως γίνεται φανερό, όσα λέγονται στο λόγο, ετούτο, με όσα έχουν ειπωθεί σε προηγούμενο λόγο, άγνωστο, αλλά σίγουρα τεκμηριωμένο. Πρέπει να πιθανολογήσουμε, ότι υπήρξαν επικριταί του Αλέξανδρου στους οποίους απαντάει ο Πλούταρχος, γιατί ο λόγος αυτός έχει χαρακτήρα συνηγορίας, και αν και δεν αλλοιώνει τα πραγματικά περιστατικά, και ούτε απομακρύνεται από την αλήθεια, μόλο τούτο έχει κάποια δόση υπερβολής, απαύγασμα του θαυμασμού του συγγραφέως στο βασιλέα των βασιλέων, όπως προκαλεί τον Αλέξανδρο ο Αγγλος βιογράφος του Μπέρν.

Μια μνημειώδης για το μέγεθος και την χρονική περίοδο που εκπονήθηκε μελέτη για την συγκρότηση της νεοελληνικής εθνικής συνείδησης.

-Τι είναι η ψυχή; -Ποιες οι λειτουργικές της δυνάμεις και ικανότητες; -Ποια η σχέση ψυχής-σώματος ή ψυχής-κοσμικού σύμπαντος; -Ποια η μεταφυσική έννοια της ουσίας της ψυχής; -Υπάρχει μετεμψύχωση; Τις δικές του απαντήσεις σ' αυτά τα υπαρξιακά ερωτήματα δίνει ο Αριστοτέλης στο έργο του "Περί ψυχής", ενώ παράλληλα ανασκευάζει γνώμες (Ηράκλειτος, Πυθαγόρας, Πλάτων), οι οποίοι κατά την γνώμη του δίνουν ανεπαρκή εικόνα του ζητήματος. [...]

Στα προηγούμενα απ' αυτό τρία βιβλία αναφερθήκαμε σε όσα μας έχουν παραδοθεί για τα αρώματα, τα έλαια, τα μύρα, τα δένδρα, τα ζώα, τα σιτηρά, τα χόρτα, τις ρίζες, του χυλούς από τα φυτά, τα βότανα και τους σπόρους. Σε τούτο, το τέταρτο, θα εξεταστούν τα σχετικά με τα υπόλοιπα βότανα και τις ρίζες.

Στο βιβλίο αυτό, φίλτατε Άρειε, το πρώτο απ' αυτά πού έχομε συντάξει περί ύλης ιατρικής, αναφερθήκαμε στην παράδοση τη σχετική με τ' αρώματα, το λάδι, τα μύρα, τα δένδρα και τους απ' αυτά παραγόμενους οπούς, δάκρυα και καρπούς, ενώ σε τούτο, το δεύτερο, θα πραγματευθούμε για τα ζώα, το μέλι, το γάλα, το ξύγκι και για τα λεγόμενα σιτηρά, ακόμη και για τα χορταρικά, αφού βάλωμε σαν υπό-ομάδα στην κατηγορία τους όσα από τα βότανα έχουν ερεθιστική ενέργεια, επειδή είναι συγγενικά μ' αυτά.

Το πρώτο έργο εξετάζει την σημασία του ΕΙ, το οποίο υπήρχε στον ναό του Απόλλωνος στους Δελφούς, αφιερωμένο στον ομώνυμο Θεό. Στο δεύτερο έργο του ο Πλούταρχος εξετάζει τον τρόπο με τον οποίο πρέπει οι νέοι να μετέχουν στην μαγεία της ποιήσεως, δίχως να επηρεάζονται από παρουσιαζόμενα φθοροποιά γεγονότα και χαρακτήρες των οποίων η μίμηση θα ήταν βλαβερή.

Μια έρευνα σε βάθος 12.000.000 ετών αποδεικνύει την αυτοχθονία των ανθρώπων της χερσονήσου του Αίμου και το αδιάρρηκτον της κατοικήσεως του Ελλαδικού χώρου μέσα από την καταγραφή και λεπτομερή παράθεση των παλαιοανθρωπολογικών και αρχαιολογικών ευρημάτων . Ο Β΄ τόμος αφορά στην χρονική περίοδο από 2.400 π.Χ. έως 1.045 μ.Χ..