Κοινότητα Αναγνωστών Βιβλίων - readers.gr

"Χρονικόν". Ο Φραντζής, που έζησε "εν θερμώ" την ιστορικώτατη, αλλά και θλιβερώτατη εποχή του Βυζαντίου, ήταν ασφαλώς ο πιο κατάλληλος για την ιστορική αποτύπωση των γεγονότων, εξ ιδίας αντιλήψεως και γνώσεως προσώπων, συνθηκών, αιτίων και αιτιατών. Αρχίζει την εξιστόρησί του από το 1258 (αυτοκρατορία Νικαίας) και, καλύπτοντας περίοδο δύο αιώνων, τελειώνει το 1467. Από τις σελίδες του παρελαύνουν προσωπικότητες φιλικές και εχθρικές. Καταγράφονται επιτυχίες και αποτυχίες, με κορυφαία την τραγωδία της αλώσεως. Περιγράφονται τόποι. Εξιστορούνται συνωμοσίες και εμφύλιες διαμάχε...

"Χρονικόν". Ο Φραντζής, που έζησε "εν θερμώ" την ιστορικώτατη, αλλά και θλιβερώτατη εποχή του Βυζαντίου, ήταν ασφαλώς ο πιο κατάλληλος για την ιστορική αποτύπωσι των γεγονότων, εξ ιδίας αντιλήψεως και γνώσεως προσώπων, συνθηκών, αιτίων και αιτιατών. Αρχίζει την εξιστόρησί του από το 1258 (αυτοκρατορία Νικαίας) και, καλύπτοντας περίοδο δύο αιώνων, τελειώνει το 1467. Από τις σελίδες του παρελαύνουν προσωπικότητες φιλικές και εχθρικές. Καταγράφονται επιτυχίες και αποτυχίες, με κορυφαία την τραγωδία της αλώσεως. Περιγράφονται τόποι. Εξιστορούνται συνωμοσίες και εμφύλιες διαμάχε...

Η λαογραφική μελέτη-έρευνα του Γιώργου λεκάκη εξετάζει το φαινόμενο της λαϊκής πίστεως και της αφιερώσεως στον Θεό από την αρχαιότητα ως σήμερα. Τα ονόματα αλλάζουν, αλλά η ουσία μένει ίδια. Συναξάρια όμοια με βίους αγίων, θαύματα όμοια με κατορθώματα ηρώων, τάματα-εξελίξεις αναθημάτων, ίδια σε όλα τα μήκη και πλάτη του πλανήτη. Κύρια εστία της έρευνας ο αιγαιακός και ευρύτερα μεσογειακός χώρος, οι Ελληνες και οι Χριστιανοί.

Σκοπός του βιβλίου είναι να δώσει στο αναγνωστικό κοινό την ευκαιρία, πρώτον να προσεγγίσει σιγά-σιγά την ομορφιά του χώρου αυτού, την μαγέια, την οποία εξασκεί ακόμη ο Αλέξανδρος στις καρδιές των απλών ανθρώπων της οάσεως, δεύτερον να παρακολουθήσει μυθιστορηματικά την ιστορία της ανασκαφής, η οποία δένει το παρελθόν με το παρόν, διαβάζοντας τις επιστημονικές προκαταρκτικές μελέτες για τον τάφο και τα ευρήματά του και τρίτον να πληροφορηθεί όλη την αλήθεια για το πολιτικό παρασκήνιο, το οποίο έπληξε καίρια το έργο αυτό.

Σ' αυτό το βιβλίο οι 32 τραγωδίες που έχουν διασωθεί ακέραιες μέχρι τις μέρες μας (7 του Αισχύλου, 8 του Σοφοκλή και 17 του Ευριπίδη), παρουσιάζονται, η καθεμιά τους, σε μίαν εκτενή περίληψη, με χαρακτηριστικά αποσπάσματα μονολόγων, διαλόγων και χορικών. Για όλες υπάρχουν αναφορές στους βασικούς τους μύθους, ώστε ο αναγνώστης να είναι σε θέση να κατανοήσει καλύτερα το νόημά τους, να σχηματίσει μια πληρέστερη και συνολική γνώμη πάνω στην τεχνική του κάθε τραγικού ποιητή, αλλά και να ευαισθητοποιηθεί και να επιδιώξει να διαβάσει ακέραια τα σχετικά δράματα ή / και να παρακολου...

Ο Νόννος (5ος αι. μ.Χ.) υπήρξε Έλληνας επικός ποιητής. Γεννήθηκε στην Πανόπολιν της Αιγύπτου, το όνομά του είναι Αιγυπτιακό και σημαίνει καθαρός, άγιος. Είναι ο συνθέτης του μεγαλύτερου έπους της αρχαιότητος. Ο τίτλος του είναι "Διονυσιακά" και αποτελείται από 21.000 στίχους, που περιλαμβάνονται σε 48 βιβλία (ραψωδίες) και θυμίζουν τις ισάριθμες τραγωδίες της Ιλιάδος και της Οδυσσείας μαζί. Το περιεχόμενο του ογκώδους αυτού έργου αναφέρεται στις περιπέτειες του Διονύσου (από εδώ και ο τίτλος) από τη γέννησί του μέχρι την αποθέωσί του. Στην μακρά προεισαγωγή του ο ποιητής κ...

"Χρονικόν". Ο Φραντζής, που έζησε "εν θερμώ" την ιστορικώτατη, αλλά και θλιβερώτατη εποχή του Βυζαντίου, ήταν ασφαλώς ο πιο κατάλληλος για την ιστορική αποτύπωσι των γεγονότων, εξ ιδίας αντιλήψεως και γνώσεως προσώπων, συνθηκών, αιτίων και αιτιατών. Αρχίζει την εξιστόρησί του από το 1258 (αυτοκρατορία Νικαίας) και, καλύπτοντας περίοδο δύο αιώνων, τελειώνει το 1467. Από τις σελίδες του παρελαύνουν προσωπικότητες φιλικές και εχθρικές. Καταγράφονται επιτυχίες και αποτυχίες, με κορυφαία την τραγωδία της αλώσεως. Περιγράφονται τόποι. Εξιστορούνται συνωμοσίες και εμφύλιες διαμάχε...

Σκοπός της έρευνας αυτής δεν είναι να τοποθετηθούμε θετικά ή αρνητικά στο φαινόμενο της ομοφυλοφιλίας αυτό καθ' αυτό, αλλά να διαπιστώσουμε τις απόψεις των ιδίων των αρχαίων Ελλήνων για το ζήτημα. Χωρίς καμία απολύτως αμφιβολία, θα διαπιστώσετε, ότι στην αρχαία Ελλάδα την ομοφυλοφιλία την αντιμετώπιζαν, ιδιαιτέρως αρνητικά, αυτή είναι η αλήθεια.