Κοινότητα Αναγνωστών Βιβλίων - readers.gr

Το διπλό βιβλίο που μεταφράστηκε για τη σειρά αυτή αποτελεί μια σπανιότητα: εγγόνι της απόλυτης ελληνολατρείας της εποχής του Γκαίτε και παιδί της ιστορικιστικής μεθόδου της σχολής του Wilamowitz, ο "Τρόπος των Αρχαίων Ελλήνων" κινείται μεταξύ ιστορίας και "μύθου" και συναρπάζει με την πρωτοτυπία του. Ασήμαντα εκ πρώτης όψεως φαινόμενα της αρχαιότητας (που εξακολουθεί να αποτελεί ένα μυστήριο) αποκτούν εδώ ένα βαθύτερο και απροσδόκητο νόημα. "Η γοητεία του Harder ήταν ότι συνήγαγε τον χαρακτήρα και την επιρροή του ελληνικού πνεύματος μέσα από τις πιο απλές συγκεκριμένες...

Η μελέτη αυτή, καρπός έρευνας 10 χρόνων, βασίζεται στην παρουσίαση τεκμηρίων που ανατρέπουν παλαιότερα συμπεράσματα για το γραπτό έργο του αποκαλούμενου "πατέρα της νεοελληνικής τέχνης", Παναγιώτη Δοξαρά (1662-1729), ενώ την ίδια στιγμή, αποκαλύπτουν ένα μεταφραστικό έργο, πρωτοποριακό για την εποχή του και μοναδικό στο είδος του, έως σήμερα.

[...] Αυτονόητο είναι ότι τα κείμενα που ακολουθούν δεν εξαντλούν αυτό που θα μπορούσε να ονομαστεί πολιτικό σύμπαν του Νίτσε. Το πρώτο επιχειρεί να δει την εξελικτική πορεία του Νίτσε από τα πρώτα ως τα τελευταία έργα του και συγχρόνως να τον τοποθετήσει σε σχέση με τα φιλοσοφικά και ιδεολογικά ρεύματα της εποχής του. Το δεύτερο είναι μια εξαιρετική ανάλυση της κριτικής που άσκησε ο Νίτσε στο φιλελεύθερο-δημοκρατικό κράτος, με παράλληλη και ισόβαθμη αναφορά στην αντίστοιχη κριτική μιας άλλης μεγαλοφυίας του 19ου αιώνα, του Καρλ Μαρξ. Στα δύο κείμενα που ακολουθούν εξετάζετ...

[...] Στην εργασία αυτή θα παρακολουθήσουμε τα συμβάντα που συντάραξαν την Εκκλησία της Αφρικής κατά την εποχή του Μ. Κωνσταντίνου, συμβάντα που σχετίζονται με τη διαμόρφωση και την εξάπλωση της δονατιστικής έριδας και τη συνακόλουθη αντίδραση της ρωμαϊκής Πολιτείας και τούτο, επειδή συντρέχει η ακόλουθη ιδιομορφία. Η δονατιστική έριδα δεν αποτελεί απλώς μια διαδοχή γεγονότων εντοπισμένων σε εσωτερικό της Εκκλησίας της Αφρικής, πράγμα που θα μας υποχρέωνε σε μια αυστηρή θεολογική θεώρησή τους, αλλά εξελίχθηκε και με την εμπλοκή της ρωμαϊκής διοίκησης απέκτησε διαστάσεις, έγ...

Η αυτοκρατορική γραμματεία αποτελούσε στο Βυζάντιο τον μηχανισμό εκείνο, με τον οποίο εκφραζόταν η βούληση του αυτοκράτορα μέσω της σύνταξης των νομοθετικών κειμένων και όλων εκείνων των απαραίτητων εγγράφων για την εύρυθμη λειτουργία της διοίκησης και την ικανοποίηση των αιτημάτων των πολιτών. Σημαντική θέση στην αυτοκρατορική γραμματεία κατείχε το αξίωμα του κοιαίστωρα του ιερού παλατίου. Η παρούσα μελέτη αποτελεί μία προσπάθεια να διερευνηθεί αυτός ο θεσμός. Εξετάζεται η προέλευση, η δημιουργία και η λειτουργία του θεσμού κατά τους πρώτους αιώνες της δραστηριότητάς του...

Το θέμα αυτού του βιβλίου είναι η μελέτη της Γερουσίας και των συναφών συσσωματώσεων γερόντων πολιτών στις ελληνικές πόλεις κατά τη ρωμαϊκή περίοδο, από τον δεύτερο αιώνα π.Χ. μέχρι τον τρίτο αιώνα μ.Χ. Οφείλουμε να ξεκαθαρίσουμέ από την αρχή ότι ο υπό εξέταση θεσμός πρέπει να διακριθεί από τα ομώνυμα κυβερνητικά σώματα της αρχαϊκής και κλασικής εποχής και από τις όποιες επιβιώσεις τους κατά τους ρωμαϊκούς χρόνους. [...] (από την εισαγωγή του συγγραφέα)

Μία ακόμη, η έκτη αν υπολογίζουμε σωστά, μετάφραση του "Ηγεμόνα" του φλωρεντινού πολίτη, ίσως φαινόταν περιττή στην ελληνική βιβλιογραφία, όταν εκκρεμεί η παρουσίαση τόσων άλλων κειμένων των πολιτικών στοχαστών των νεώτερων χρόνων -έστω και αν δεχθούμε το διαρκές ενδιαφέρον για τον Μακιαβέλλι, περιορισμένο κι αυτό συχνά στον "Ηγεμόνα". Για τον λόγο αυτό επιδιώξαμε στην παρούσα έκδοση να μην δώσουμε απλώς μια μετάφραση, αλλά να πλαισιώσουμε το κείμενο του "Ηγεμόνα" με στοιχεία που πιστεύουμε ότι θα βοηθήσουν τον αναγνώστη να προσεγγίσει τη σκέψη του Μακιαβέλλι και θα τον αφή...

Η ορθόδοξη Δύση του τετάρτου αιώνα ανέδειξε την αγιασμένη μορφή του Μαρτίνου, προστάτη άγιου της Γαλλίας. Ο Μαρτίνος προσφέρει τον εαυτό του θυσία στο Θεό και στον άνθρωπο. Η αγιασμένη ζωή του καταξιώνει την αμαυρωμένη εικόνα του ανθρώπου και αποτελεί πρότυπο μίμησης.

Το βιβλίο αυτό ανήκει στους ελάχιστους. Ίσως να μη ζει πια κανένας απ' αυτούς. Μπορεί να είναι εκείνοι που κατανοούν τον "Ζαρατούστρα" μου: "πώς θα ήταν δυνατόν να με μπερδέψουν με εκείνους για τους οποίους φυτρώνουν αφτιά που τους ακούνε σήμερα;" - Εμένα μου ανήκει το μεθαύριο. Μερικοί γεννιούνται μετά θάνατον. Τους όρους κάτω από τους οποίους με καταλαβαίνουν και με καταλαβαίνουν "αναγκαστικά" -τους γνωρίζω πολύ καλά. Πρέπει να είναι κανείς έτοιμος μέχρι σκληρότητας στα πνευματικά πράγματα, προκειμένου να αντέξει τη σοβαρότητα μου, το πάθος μου. Πρέπει να είναι κανείς...

Τι είναι η ψυχή, ποια η σχέση της με το σώμα; Εξακολουθεί να υπάρχει μετά τον θάνατο; Με ποια έννοια και ποιές προϋποθέσεις; Και το σώμα; Ποια είναι η αξία του; Κι ο Θεός, τι λόγο έχει σε όλα αυτά; Ποια η σχέση Του με το δημιούργημά Του; Κατά πόσο ο άνθρωπος είναι υπεύθυνος για την ευτυχία ή τη δυστυχία του σε αυτήν ή την άλλη ζωή; Πώς ερμηνεύεται η ύπαρξη του κακού με την παράλληλη ύπαρξη ενός αγαθού και παντοδύναμου Θεού; Γιατί το κακό είναι τόσο υπερβολικό και κάποτε - κάποτε τόσο άδικο; Γιατί καλοί και δίκαιοι άνθρωποι δυστυχούν, ενώ κακοί ευτυχούν και αναγνωρίζονται;...

Η ύστερη γεωμετρική και πρώιμη αρχαϊκή περίοδος αποτελούν το χρονικό πλαίσιο στο οποίο παίρνουν μορφή και συγκροτούνται βαθμιαία οι ελληνικές πόλεις, διεκδικώντας αυτόνομη και αυτάρκη υπόσταση. Η συγκρότηση πολιτικών κοινωνιών σημασιοδοτεί την αναζήτηση μιας νέας μορφής δικαίου και γεννά τον στοχασμό σχετικά με την έννοια της δικαιοσύνης, όπως αρθρώνεται στο ησιόδειο έπος και αποτυπώνεται ευκρινώς στην σολώνεια ελεγεία. Κύριο αίτημα των αναδυόμενων πόλεων αποτελεί η ευνομία, η συλλογική διαβίωση σε καθεστώς νόμου και τάξεως, με την θέσπιση κανόνων γενικής αποδοχής και την ε...

Η σχισματική Εκκλησία των Σκοπίων ιδρύθηκε το 1958 με πλήρη περιφρόνηση των βασικών αρχών της Ορθοδόξου Εκκλησιολογίας, με πρόταξη εθνοφυλετικών σκοπιμοτήτων και παρά την αντίδραση της σερβικής Εκκλησίας και σύνολης της Ορθοδοξίας. Περιλαμβάνει στους κόλπους της το μεγαλύτερο μέρος του σημερινού πληθυσμού της χώρας. Σε σύνολο 2.200.000 κατοίκων, οι Ορθόδοξοι (Σκοπιανοί, Βούλγαροι, Σέρβοι, Έλληνες -Βλαχόφωνοι-Σαρακατσαναίοι-) ανέρχονται σε 1.600.000. Οι υπόλοιποι, ανερχόμενοι σε 600.000, είναι Μουσουλμάνοι (Αλβανοί, Τούρκοι, Ρώμοι). Υπάρχουν ακόμη 10.000 Καθολικοί-Ουνίτες,...