Κοινότητα Αναγνωστών Βιβλίων - readers.gr

Η παρούσα δεύτερη έκδοση της μονογραφίας "Χρησικτησία και εκκλησιαστική ακίνητη περιουσία", κρίθηκε σκόπιμο, εκτός από επιμέρους βελτιώσεις του αρχικού κειμένου της (με την προσθήκη, μεταξύ άλλων, και ειδικών αναφορών στο κτηματολόγιο και τη φορολόγηση της χρησικτησίας), να συμπεριλάβει, σε ειδικό Παράρτημα, κείμενα επιλεγμένων σχετικών δικαστικών αποφάσεων, πολλές μάλιστα από τις οποίες είναι αδημοσίευτες στο νομικό περιοδικό Τύπο. Κριτήρια για την επιλογή της νομολογίας αυτής αποτέλεσαν, αφενός, η ποιότητα της δικανικής κρίσης που εκφέρεται στις συγκεκριμένες αποφάσεις κα...

Πολλοί σήμερα αμφισβητούν το ηθικό (και "ροκανίζουν" ποικιλοτρόπως και συστηματικά το νομικό) δικαίωμα της Εκκλησίας να έχει περιουσία. Αλλά, "επειδή η εκκλησία κέκτηται το αδιαφιλονείκητον δικαίωμα του πραγματοποιήσαι την ιεράν αυτής αποστολήν εν τω κόσμω αναγκαίως δείται και των προς τούτο απαιτουμένων μέσων" (επίσκοπος Ζάρας της Δαλματικής Νικόδημος Μίλας). Η παρούσα μελέτη της σειράς είναι ουσιαστικά συμπλήρωμα και πληρέστερη μορφή της δεύτερης, "Ζητήματα εμπραγμάτου εκκλησιαστικού δικαίου. Μοναστηριακή περιουσία". Εδώ επιχειρείται συστηματικότερη ανάπτυξη των ζητημάτ...

Η παρούσα έκδοση περιλαμβάνει όλα όσα χρειάζεται ο δικαστής ή ο δικηγόρος άμεσα γη στιγμή που η ανάγκη της τεκμηρίωσης είναι περισσότερο πιεστική, όταν δηλαδή η δίκη εξελίσσεται και ο χρόνος δεν επαρκεί για έρευνα στη βιβλιοθήκη, γύρω από τα Μικτά Ορκωτά Δικαστήρια πρώτου και δεύτερου βαθμού.

Ο μοναχός δεν παύει να φέρει σάρκα και αδυναμίες. Γι' αυτό ο μοναχικός βίος δεν είναι άμοιρος παρεκτροπών και παραβιάσεων των μοναχικών ομολογιών και υποσχέσεων, που κάποιες φορές φθάνουν μέχρι και την εγκατάλειψη του μοναχικού σχήματος. Στα πλαίσια αυτής της παθολογίας του μοναχικού βίου, συχνές είναι οι μετακινήσεις μοναχών από μονή σε μονή λόγω αδυναμίας συμβιώσεως με την αδελφότητα· και σε μερικές περιπτώσεις συμβαίνει λιποταξία από το μοναχικό στρατόπεδο με την επάνοδο του μοναχού στον κόσμο. Αυτά τα θέματα ερευνούνται, από νομοκανονική βέβαια άποψη, στον παρόντα τόμο...

Δωρόθεος Σχολάριος ο Θετταλός· του Αμαράντου το βλάστημα, του Ασπροποτάμου το κλέος, της Θεσσαλίας το σέμνωμα, των γραμμάτων ο εραστής, της σοφίας ο κρατήρ, του καλάμου και της γραφίδος ο οξυγράφο καλλιτέχνης, της ευεργασίας ο αγαθός οικονόμος... Μία μορφή, της ευεργεσίας ο αγαθός οικονόμος... Μία μορφή που υπερνίκησε τη φορά του χρόνου... Μία μορφή, που και μετά τον θάνατό της ζει, γιατί και η λήθη αδυνατεί να την καλύψει και η ιστορία δεν στέργει να την τοποθετήσει στην "αποθήκη" της... Μία μορφή, που και τον τόπο αλλά και τον τρόπο ζωής αυτού του τόπου δεόντως ετίμησε......

Ο "Τελευταίος σταθμός" λειτουργεί σαν καθρέφτης εθνικής αυτογνωσίας και σ' αυτό το σημείο βρίσκεται τόσο η επικαιρότητά του, όσο και το διαχρονικό του μήνυμα. Ο ελληνισμός, στις πιο κρίσιμες μέχρι τότε στιγμές της ιστορίας του, στεκόταν ανίκανος να εξαργυρώσει τις θυσίες και τις νίκες του στον Μεγάλο Πόλεμο, έμοιαζε με ήρωα που προχωρούσε στα σκοτεινά υπό την κηδεμονία τρίτων, καθώς οι ηγέτες του στάθηκαν ανίκανοι να αποδεχθούν, ότι οι Έλληνες "είμαστε εις το εμείς κι όχι εις το εγώ", όπως διεκήρυττε μετά την Επανάσταση ο στρατηγός Μακρυγιάννης.

Ο Σοφοκλής, εκμεταλλευόμενος τον παμπάλαιο μύθο των Λαβδακιδών, δημιούργησε ένα έργο εξαιρετικά πρωτότυπο. Ο βασιλιάς Οιδίπους της τραγωδίας ενσαρκώνει δύο διαφορετικούς ρόλους. Είναι διπλός, αινιγματικός. Ιδωμένος από τη μεριά των ανθρώπων είναι ο διορατικός αρχηγός, ο ισόθεος. Θεωρούμενος από την άποψη των θεών παρουσιάζεται τυφλός, ίσος με το μηδέν. Το αναποδογύρισμα της δράσης σημαδεύει τον διπλό χαρακτήρα της ανθρώπινης κατάστασης, που, όπως ακριβώς και το αίνιγμα, μπορεί να ερμηνευτεί με δύο αντίθετους τρόπους.

Στο παρόν πόνημα επιχειρείται να παρουσιαστούν οι απαντήσεις που δίνει ο άγιος Νικόλαος Καβάσιλας τόσο στο ερώτημα για τον ουσιακό χαρακτήρα του ανθρώπου, όσο και στο ερώτημα για τη σχέση του ανθρώπου με τον Δημιουργό του, δεδομένου ότι ο άνθρωπος, στη βυζαντινή παράδοση, νοείται στα πλαίσια της σχέσης του με τον Θεό. Ο Καβάσιλας προτείνει μία τυπολογία εμμενών τρόπων ύπαρξης, η οποία αντιτίθεται σε κάθε παραχάραξη και σε κάθε άρνηση του εγκόσμιου χαρακτήρα του ανθρώπου. Προτείνει τρόπους σκέψης και δράσης του ανθρώπου, οι οποίοι θα τον βοηθήσουν να βγει από τα υπαρκτικά αδ...

Γιατί έπρεπε να γραφτεί ένα βιβλίο για τον καπετάνιο του Ε.Λ.Α.Σ. Κόζιακα, τον Θωμά Πάλλα; Γιατί υπήρξε από τους πρωτεργάτες της Εθνικής Αντίστασης. Γιατί συντέλεσε αποφασιστικά στην δημιουργία της "ραχοκοκκαλιάς" του ΕΑΜ στην Πίνδο. Γιατί απέδειξε την γενναιότητά του σε μάχες, αλλά και με την είσοδό του στα ιταλοκρατούμενα Τρίκαλα τον Σεπτέμβρη του 1943. Γιατί αποτελεί την μοναδική, ίσως, περίπτωση Καπετάνιου του Ε.Λ.Α.Σ. που βρέθηκε σε τρείς περιοχές της Ελλάδας (Θεσσαλία, Ήπειρο, Ανατολική Μακεδονία). Γιατί είναι από τα πρώτα θύματα της κατάστασης που δημιουργήθηκε μετά...

Η γνώση της προϊστορίας του μακεδονικού ζητήματος είναι αναγκαία για να γίνουν κατανοητές οι ανησυχίες της Ελλάδας, διότι το πρόβλημα με τα Σκόπια δεν περιορίζεται μόνο στο όνομα και στα σύμβολα που διεκδικεί, αλλά πρόκειται για ένα σοβαρό πρόβλημα ασφαλείας της χώρας μας που μπορεί κάποτε να προκύψει από τον έντονο εθνικισμό των σκοπιανών, οι οποίοι όχι μόνον αποπειρώνται να σφετερισθούν μέρος της πολιτιστικής κληρονομιάς μας, αλλά και αμφισβητούν την ίδια την νομιμότητα του εδαφικού καθεστώτος της περιοχής της Μακεδονίας. Γι' αυτό πρέπει να γνωρίζουμε την εξέλιξη αυτού το...

Τα "Ευρετήρια νομολογίας και βιβλιογραφίας εκκλησιαστικού δικαίου, 1890-2003" (συντομογραφικά "ΕΥΡ.Ε.Δ.") είναι καρπός πενταετούς προσωπικού μου κόπου, πιστεύοντας ότι τα "Ευρετήρια" αυτά θα αποτελέσουν ένα χρήσιμο και εύχρηστο βοήθημα για όσους έχουν ανάγκη νομικής πληροφόρησης και τεκμηρίωσης για ζητήματα του εκκλησιαστικού δικαίου. Οι πληροφορίες που περιέχουν αναφέρονται σε όλο το φάσμα του θρησκευτικού βίου της Ελλάδος και όχι στενά στο δίκαιο της Ορθόδοξης Χριστιανικής Εκκλησίας. Ενδεικτικά σημειώνω ότι περιέχονται λήμματα με πληροφορίες για τους Γνησίους Ορθοδόξους...

Το βιβλίο μου αυτό θα ήταν απολύτως άχρηστο και τελείως άκαιρο αν, εκτός από τη μαρτυρία μου και τη γνώμη μου για τα γεγονότα που έζησα εκείνη την κρίσιμη περίοδο της Εθνικής Αντιστάσεως, δεν παρέδιδα κι ένα μήνυμα στο σύγχρονο κόσμο και ιδιαιτέρως στη σημερινή νεολαία μας. Να συγχωρήσουμε, Ναι! Με όλη μας την καρδιά και με όλη μας την αγάπη... Να μετανοήσουμε, Ναι! Με ανυπόκριτη ταπείνωση και ειλικρινή συντριβή... Να ξεχάσουμε, όμως, Όχι! Ποτέ! Η ιστορική μας μνήμη πρέπει να είναι ζωντανή, γιατί μόνον έτσι γίνεται πείρα, γίνεται βίωμα, γίνεται δίδαγμα· ώστε να μην επαναλα...

[...] Μετά από πολλούς αγώνες, το 1866, η Ιερά Σύνοδος της Εκκλησίας της Ελλάδος εζήτησε από το Οικουμενικό Πατριαρχείο "την ένωσιν της Εκκλησίας των Ιονίων Νήσων μετά της Εκκλησίας της Ελλάδος". Η Συνοδική Πράξη του Οικουμενικού Πατριαρχείου (1866) αναγνωρίζει "άνευ ετέρου" αυτό το κανονικό δικαίωμα. [...] Το ίδιο έγινε και το 1882 με την προσάρτηση τμήματος της Ηπείρου και όλης της Θεσσαλίας (1881). [...] Είναι χαρακτηριστική η εκ μέρους του Οικουμενικού Θρόνου πιστότητα στα συνοδικά προστάγματα και την μακρά πράξη της Εκκλησίας. Πρέπει δε να σημειωθεί ότι όλα αυτά εγίνον...

Το μεσαιωνικό Πανεπιστήμιο αξίζει ιδιαίτερη μνεία και μελέτη· τόσο ως θεσμός, που κατείχε εξέχουσα θέση στη ζωή των λογίων εκείνης της εποχής, αλλά και ως θεσμός που η εσωτερική του ιστορία αντικατοπτρίζει, στην πραγματικότητα, την ιστορία της μεσαιωνικής σκέψης από τα τέλη του 11ου αι. και μετά: δηλ. της εξέλιξης της σχολαστικής φιλοσοφίας και θεολογίας, της αναβίωσης της σπουδής του αστικού δικαίου, της διαμόρφωσης και της ανάπτυξης του κανονικού δικαίου. Τα πανεπιστήμια όλων των χωρών και όλων των εποχών είναι, τελικά, προσαρμογές και παραλλαγές - κάτω από διαφορετικές...