Κοινότητα Αναγνωστών Βιβλίων - readers.gr

Ποια στάση τηρούν οι Πατέρες της Εκκλησίας απέναντι στους πολιτικούς και άλλους αξιωματούχους του κράτους; Μονολεκτικά θα λέγαμε· του ποιμένα. Εκείνου που ενδιαφέρεται για την προστασία, την εξυπηρέτηση και τη βελτίωση της ζωής των πολιτών. Πάντοτε, όμως, σε συνδυασμό με την ωφέλεια της ψυχής αρχόντων και αρχομένων και τη σωτηρία τους. Στις 20 Επιστολές του Μεγάλου Βασιλείου που περιέχονται εδώ, ο σπουδαίος αυτός εκκλησιαστικός άντρας, γράφοντας προς πολιτικούς άρχοντες, φανερώνει το αληθινό ενδιαφέρον του για τα κοινωνικά και βιοτικά ζητήματα των χριστιανών. Οι επιστολές...

Στους τρεις λόγους του ιερού Χρυσοστόμου που περιέχονται στο παρόν τεύχος (για το θάνατο, τη μέλλουσα κρίση και την απόλαυση των μελλόντων αγαθών), εξετάζονται τα ζητήματα αυτά που απασχολούν έντονα τους ανθρώπους και της εποχής μας. Το άγνωστο του τέλους της ζωής μας και ο φόβος που γεννιέται μπροστά στο θάνατο, ο αποχωρισμός μας από πρόσωπα αγαπημένα και μάλιστα μικρά παιδιά ή μοναχοπαίδια, η αναγκαιότητα της τιμωρίας των φαύλων και της αμοιβής των ενάρετων στην άλλη ζωή, η ωφέλεια από την τέλεση μνημοσυνών για τους κεκοιμημένους, το μέγεθος της κόλασης για τους αμαρτωλο...

Στους τρεις λόγους του ιερού Χρυσοστόμου που περιέχονται στο παρόν τεύχος (για το θάνατο, τη μέλλουσα κρίση και την απόλαυση των μελλόντων αγαθών), εξετάζονται τα ζητήματα αυτά που απασχολούν έντονα τους ανθρώπους και της εποχής μας. Το άγνωστο του τέλους της ζωής μας και ο φόβος που γεννιέται μπροστά στο θάνατο, ο αποχωρισμός μας από πρόσωπα αγαπημένα και μάλιστα μικρά παιδιά ή μοναχοπαίδια, η αναγκαιότητα της τιμωρίας των φαύλων και της αμοιβής των ενάρετων στην άλλη ζωή, η ωφέλεια από την τέλεση μνημοσυνών για τους κεκοιμημένους, το μέγεθος της κόλασης για τους αμαρτωλο...

Το «Ότι ουκ εστίν αίτιος των κακών ο Θεός» (ότι ο Θεός δεν είναι η αιτία των κακών), είναι ομιλία δογματικού περιεχομένου. Ο Μέγας Βασίλειος απαντά με επαγωγό ύφος και αδιάσειστη επιχειρηματολογία στα συνηθισμένα, και στις ημέρες μας, ερωτήματα: Ποια είναι η αιτία του κακού; Για όσα δυσάρεστα συμβαίνουν ποιος φταίει; Γιατί ο Θεός δεν προλαβαίνει το κακό; Παρεμφερές περιεχόμενο έχει και η άλλη ομιλία που εκφώνησε το έτος 386 ο άγιος Πατέρας με αφορμή την τρομερή πείνα που μάστιζε τις περιοχές της Καππαδοκίας, του Πόντου και τις γειτονικές, επειδή για πολύ καιρό δεν είχε βρέ...

Το «Ότι ουκ εστίν αίτιος των κακών ο Θεός» (ότι ο Θεός δεν είναι η αιτία των κακών), είναι ομιλία δογματικού περιεχομένου. Ο Μέγας Βασίλειος απαντά με επαγωγό ύφος και αδιάσειστη επιχειρηματολογία στα συνηθισμένα, και στις ημέρες μας, ερωτήματα: Ποια είναι η αιτία του κακού; Για όσα δυσάρεστα συμβαίνουν ποιος φταίει; Γιατί ο Θεός δεν προλαβαίνει το κακό; Παρεμφερές περιεχόμενο έχει και η άλλη ομιλία που εκφώνησε το έτος 386 ο άγιος Πατέρας με αφορμή την τρομερή πείνα που μάστιζε τις περιοχές της Καππαδοκίας, του Πόντου και τις γειτονικές, επειδή για πολύ καιρό δεν είχε βρέ...

"Ο Μέγας Αντώνιος, Βίος και πολιτεία", είναι το κυριότερο ασκητικό έργο του Μεγάλου Αθανασίου. Γράφτηκε μάλλον το 357, ένα δηλαδή έτος μετά το θάνατο του Μεγάλου Αντωνίου, προκειμένου να ανταποκριθεί σε σχετικό αίτημα μοναχών της Δύσης, οι οποίοι επιθυμούσαν να γνωρίσουν περισσότερα για τον Αντώνιο, τον «καθηγητή της ερήμου». Η μορφή και το περιεχόμενο του έργου, αλλά και η φήμη του Αντωνίου που είχε φτάσει ήδη στη Ρώμη, την Ισπανία, τη Γαλλία κι αλλού, συνετέλεσαν στο να εισαχθεί και να διαδοθεί ευρύτερα ο Μοναχισμός στη Δύση. Ο Μέγας Αθανάσιος εκθέτει με χάρη και ενάργει...

"Ο Μέγας Αντώνιος, Βίος και πολιτεία", είναι το κυριότερο ασκητικό έργο του Μεγάλου Αθανασίου. Γράφτηκε μάλλον το 357, ένα δηλαδή έτος μετά το θάνατο του Μεγάλου Αντωνίου, προκειμένου να ανταποκριθεί σε σχετικό αίτημα μοναχών της Δύσης, οι οποίοι επιθυμούσαν να γνωρίσουν περισσότερα για τον Αντώνιο, τον «καθηγητή της ερήμου». Η μορφή και το περιεχόμενο του έργου, αλλά και η φήμη του Αντωνίου που είχε φτάσει ήδη στη Ρώμη, την Ισπανία, τη Γαλλία κι αλλού, συνετέλεσαν στο να εισαχθεί και να διαδοθεί ευρύτερα ο Μοναχισμός στη Δύση. Ο Μέγας Αθανάσιος εκθέτει με χάρη και ενάργει...

Το πάντοτε επίκαιρο θέμα τον πλούτου και της φτώχειας, καθώς και της τοκογλυφίας που μαστίζει ιδιαίτερα και την εποχή μας, διαπραγματεύονται δύο μεγάλοι πατέρες της Εκκλησίας μας. Στο παρόν τεύχος περιλαμβάνονται τρεις Ομιλίες τον αγίου Γρηγορίου Νύσσης και μία του Μεγάλου Βασιλείου. Η πρώτη διαπραγματεύεται το ζήτημα της ευποιΐας (αγαθοεργίας) της οποίας «ευρετής» είναι αυτός ο Θεός. Με την ομιλία αυτή στενό σύνδεσμο έχει και η άλλη που εκφωνήθηκε δύο χρόνια αργότερα (384) και διδάσκει την αγάπη προς τους φτωχούς. Ενώ και η τρίτη (κατά τοκιζόντων) σχετίζεται με τις προηγο...

Το πάντοτε επίκαιρο θέμα τον πλούτου και της φτώχειας, καθώς και της τοκογλυφίας που μαστίζει ιδιαίτερα και την εποχή μας, διαπραγματεύονται δύο μεγάλοι πατέρες της Εκκλησίας μας. Στο παρόν τεύχος περιλαμβάνονται τρεις Ομιλίες τον αγίου Γρηγορίου Νύσσης και μία του Μεγάλου Βασιλείου. Η πρώτη διαπραγματεύεται το ζήτημα της ευποιΐας (αγαθοεργίας) της οποίας «ευρετής» είναι αυτός ο Θεός. Με την ομιλία αυτή στενό σύνδεσμο έχει και η άλλη που εκφωνήθηκε δύο χρόνια αργότερα (384) και διδάσκει την αγάπη προς τους φτωχούς. Ενώ και η τρίτη (κατά τοκιζόντων) σχετίζεται με τις προηγο...

Το γεγονός ότι ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός στην επί του Όρους Ομιλία του μας δίδαξε την αναγκαιότητα και τη σημασία της προσευχής (Ματθ. 6, 5-13), δείχνει πόσα χάνουν οι άνθρωποι οι οποίοι δεν ασκούνται στην προσευχή. Έτσι εξηγείται και το ότι αντί να πηγαίνουν επί το ευκτήριον τρέχουν επί το πρατήριον, δηλαδή στις καθημερινές μέριμνες του βίου. Εσείς έτσι να προσεύχεσθε είπε ο Κύριος και δίδαξε το ανυπέρβλητο υπόδειγμα της προσευχής, της γνωστής ως "Πάτερ ημών". Αυτήν την κατεξοχήν Προσευχή ερμηνεύει ο άγιος Γρηγόριος, επίσκοπος Νύσσης, σε πέντε λόγους. Ο πρώτος είναι εισαγω...

Η ομιλία "Ποιος πλούσιος σώζεται" Κλήμεντος του Αλεξανδρέως αναλύει διεξοδικά την απάντηση του Χριστού στον πλούσιο νεαρό για το πώς μπορεί να σωθεί ένας πλούσιος. Αποτελεί μία από τις πρώτες σχετικές προσπάθειες, για το λόγο ότι στους χριστιανούς, μερικοί απ' τους οποίους ήταν πλούσιοι, υπήρχε ο φόβος, από την κατά γράμμα ερμηνεία, ότι ο πλούτος ήταν ανυπέρβλητο εμπόδιο στο να κερδίσει κανείς τη βασιλεία των ουρανών. Σχετικού περιεχομένου είναι και η ομιλία του Μεγάλου Βασιλείου "Προς τους πλουτούντας", με αφορμή και πάλι την απάντηση του Χριστού στην ερώτηση του πλούσ...

Η ομιλία "Ποιος πλούσιος σώζεται" Κλήμεντος του Αλεξανδρέως αναλύει διεξοδικά την απάντηση του Χριστού στον πλούσιο νεαρό για το πώς μπορεί να σωθεί ένας πλούσιος. Αποτελεί μία από τις πρώτες σχετικές προσπάθειες, για το λόγο ότι στους χριστιανούς, μερικοί απ' τους οποίους ήταν πλούσιοι, υπήρχε ο φόβος, από την κατά γράμμα ερμηνεία, ότι ο πλούτος ήταν ανυπέρβλητο εμπόδιο στο να κερδίσει κανείς τη βασιλεία των ουρανών. Σχετικού περιεχομένου είναι και η ομιλία του Μεγάλου Βασιλείου "Προς τους πλουτούντας", με αφορμή και πάλι την απάντηση του Χριστού στην ερώτηση του πλούσ...

Στα πλαίσια των ερμηνευτικών Ομιλιών του ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος ασχολήθηκε εν εκτάσει με την Αγία Γραφή. Επιλέγοντας, κατά προτίμηση, αγιογραφικά χωρία, ερμηνεύει και εμβαθύνει σ' αυτά, χωρίς κατά κανόνα να παραλείπει τις εποικοδομητικές προεκτάσεις. Και τούτο, διότι συνήθως μιλάει ενώπιον εκκλησιάσματος και ενδιαφέρεται για την πνευματική καλλιέργεια και την ηθική διδασκαλία των ακροατών του. Κάτω από το γράμμα του κειμένου, πολλές φορές αναζητάει διάφορους συμβολισμούς. Το έτος 386 εκφώνησε στην Αντιόχεια μία σειρά από 9 Ομιλίες, στις οποίες ερμήνευσε τα πρώτα κεφ...

Στα πλαίσια των ερμηνευτικών Ομιλιών του ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος ασχολήθηκε εν εκτάσει με την Αγία Γραφή. Επιλέγοντας, κατά προτίμηση, αγιογραφικά χωρία, ερμηνεύει και εμβαθύνει σ' αυτά, χωρίς κατά κανόνα να παραλείπει τις εποικοδομητικές προεκτάσεις. Και τούτο, διότι συνήθως μιλάει ενώπιον εκκλησιάσματος και ενδιαφέρεται για την πνευματική καλλιέργεια και την ηθική διδασκαλία των ακροατών του. Κάτω από το γράμμα του κειμένου, πολλές φορές αναζητάει διάφορους συμβολισμούς. Το έτος 386 εκφώνησε στην Αντιόχεια μία σειρά από 9 Ομιλίες, στις οποίες ερμήνευσε τα πρώτα κεφ...

Δύο Ομιλίες του Μεγάλου Βασιλείου με καθαρά παιδαγωγικό χαρακτήρα περιέχονται στον παρόντα τόμο. Αποσκοπούν στο να καλλιεργήσουν και να διαπλάσσουν πνευματικά και ηθικά τους νέους, με όργανο τα κλασικά και τα χριστιανικά Γράμματα. Η πρώτη Ομιλία, με τίτλο «Προς τους νέους, όπως αν εξ ελληνικών ωφελοίντο λόγων» (=για το πώς να ωφελούνται από τα ελληνικά Γράμματα), εντάσσεται στην προσπάθεια του μεγάλου Πατρός να συμβιβάσει τα ανταγωνιζόμενα τον 4ο μ.Χ. αιώνα ρεύματα της ειδωλολατρικής Φιλοσοφίας και του Χριστιανισμού. Ο Μέγας Βασίλειος με την Ομιλία του διασφαλίζει, επιτυχη...

Δύο Ομιλίες του Μεγάλου Βασιλείου με καθαρά παιδαγωγικό χαρακτήρα περιέχονται στον παρόντα τόμο. Αποσκοπούν στο να καλλιεργήσουν και να διαπλάσσουν πνευματικά και ηθικά τους νέους, με όργανο τα κλασικά και τα χριστιανικά Γράμματα. Η πρώτη Ομιλία, με τίτλο «Προς τους νέους, όπως αν εξ ελληνικών ωφελοίντο λόγων» (=για το πώς να ωφελούνται από τα ελληνικά Γράμματα), εντάσσεται στην προσπάθεια του μεγάλου Πατρός να συμβιβάσει τα ανταγωνιζόμενα τον 4ο μ.Χ. αιώνα ρεύματα της ειδωλολατρικής Φιλοσοφίας και του Χριστιανισμού. Ο Μέγας Βασίλειος με την Ομιλία του διασφαλίζει, επιτυχη...

"Περί ενανθρωπήσεως του Λόγου" πραγματεία του Μεγάλου Αθανασίου (που γράφτηκε το έτος 318 περίπου σαν συνέχεια της "Κατά ειδώλων" παρόμοιας), αναφέρεται διεξοδικά στην ενανθρώπηση του Λόγου του θεού. Αρχίζοντας από τη δημιουργία του κόσμου εκ του μηδενός, αναπτύσσει τα σχετικά με την πτώση των πρωτοπλάστων, τη δυστυχία που ακολούθησε επειδή οι άνθρωποι αδιαφόρησαν για τα πνευματικά και προσκολλήθηκαν στα υλικά αγαθά, καθώς και την απομάκρυνσή τους από τον Θεό, που θα είχε ως αποτέλεσμα τον αφανισμό τους με το φυσικό και τον πνευματικό θάνατό τους. Ο Θεός έλαβε πρόνοια για τ...

"Περί ενανθρωπήσεως του Λόγου" πραγματεία του Μεγάλου Αθανασίου (που γράφτηκε το έτος 318 περίπου σαν συνέχεια της "Κατά ειδώλων" παρόμοιας), αναφέρεται διεξοδικά στην ενανθρώπηση του Λόγου του θεού. Αρχίζοντας από τη δημιουργία του κόσμου εκ του μηδενός, αναπτύσσει τα σχετικά με την πτώση των πρωτοπλάστων, τη δυστυχία που ακολούθησε επειδή οι άνθρωποι αδιαφόρησαν για τα πνευματικά και προσκολλήθηκαν στα υλικά αγαθά, καθώς και την απομάκρυνσή τους από τον Θεό, που θα είχε ως αποτέλεσμα τον αφανισμό τους με το φυσικό και τον πνευματικό θάνατό τους. Ο Θεός έλαβε πρόνοια για τ...

Το ερώτημα αν ο άνθρωπος μπορεί να χαράξει ελεύθερα την πορεία της ζωής του ή αυτή προδιαγράφεται από την ειμαρμένη (μοίρα, τύχη) είναι παλαιό αλλά και σύγχρονο. Όσα συμβαίνουν στη ζωή μας και στην κοινωνία είναι αποτέλεσμα της μοίρας; Μήπως φταίει ο Θεός γι' αυτό; Γιατί οι φαύλοι ευδοκιμούν και οι καλοί συνήθως υποφέρουν; Υπάρχει πραγματικά μοίρα; Ποιο ρόλο παίζει η ελεύθερη βούληση του ανθρώπου; Θα ήταν καλύτερα τα πράγματα αν τα αφήναμε στην τύχη; Τι λέει η κοινή λογική και τι ο λόγος του Θεού; Ο ιερός Χρυσόστομος με την απαράμιλλη ρητορική του τέχνη, χρησιμοποιώντας τ...

Το ερώτημα αν ο άνθρωπος μπορεί να χαράξει ελεύθερα την πορεία της ζωής του ή αυτή προδιαγράφεται από την ειμαρμένη (μοίρα, τύχη) είναι παλαιό αλλά και σύγχρονο. Όσα συμβαίνουν στη ζωή μας και στην κοινωνία είναι αποτέλεσμα της μοίρας; Μήπως φταίει ο Θεός γι' αυτό; Γιατί οι φαύλοι ευδοκιμούν και οι καλοί συνήθως υποφέρουν; Υπάρχει πραγματικά μοίρα; Ποιο ρόλο παίζει η ελεύθερη βούληση του ανθρώπου; Θα ήταν καλύτερα τα πράγματα αν τα αφήναμε στην τύχη; Τι λέει η κοινή λογική και τι ο λόγος του Θεού; Ο ιερός Χρυσόστομος με την απαράμιλλη ρητορική του τέχνη, χρησιμοποιώντας τ...