Κοινότητα Αναγνωστών Βιβλίων - readers.gr

Την ς' Οκτωβρίου 2002 προσεκλήθην εις την οικίαν του καθηγητού Άχμαντ Ιμπραχήμ Χάσαν εις γεύμα επ' αφορμή της επετείου απελευθερώσεως του Σινά. Η εκ μέρους του προς με πρόσκλησις υπήρξεν ο τρόπος δι' ου επισημοποίησε την πρό τινος αρξαμένην συνεργασίαν μας εν τη νομική σχολή του πανεπιστημίου Αλεξανδρείας (πρώην φαρουκείου) -κοσμητορεύοντος του στρατηγού, καθηγητού Μάγγντη Σσεχάμπ-, όπου ήδη είχον ενταχθή εις την ερευνητικήν του ομάδα, παρακολουθών τα σεμινάριά του και συμμετέχων ποικιλοτρόπως εις την φροντιστηριακήν και ου μόνον διδασκαλίαν του. Η καθοδήγησίς του μάλιστα υ...

Χριστίνα Ασημακοπούλου, Γεώργιος Νικόλαος Ιωαννίδης, Νίκη Μουσαδάκου, Ευτυχία Μπόμπορη , Μεταφραστική ομάδα του σεμιναρίου Αραβοϊσλαβικών Σπουδών του Αθήνησι Πανεπιστημιόυ: Ηλέκτρα Ελένη Νησίδου, Αλέξανδρος Παπανικολάου, Ανδρέας Πατίτσας, Φίλιππος Πόλο, Χριστίνα Άννα Σιμώνη, Χρήστος Σοφιανός, Ορέστης Αλκίνοος Φερεκίδης, Κυριακός Νικολάου-Πατραγάς.

"Πας έπαινος ηττάται"! Με τις τρεις αυτές λέξεις του ιερού χωρίου αποτυπώνεται το μέχρι στιγμής παχυλόν και τιμαλφές σύνολον του συγγραφικού έργου του αγαπητού μου και κυριωτέρου των μαθητών μου καθηγητού Κυριάκου Θ. Νικολάου-Πατραγά. Τρεις απλές λέξεις που εμπερικλείουν την πεμπτουσία μιας συγγραφικής, επιστημονικής, αγωνιστικής και ποικιλομόρφου δραστηριότητος, η οποία ευελπιστεί, και καθώς κρίνω τα σημεία είνε πλέον εμφανή, έκδηλα και ευδιάκριτα, ότι θα κατορθώση να υποτάξη τον χρόνο. Νομίζω, ότι ο αγαπητός μου μαθητής εγκαθίδρυσε τις ισλαμικές και ευρύτερα αραβικές σπου...

Τον φίλον Ιωάννην Θ. Μάζην εγνώρισα κατά μίαν δύσκολο συγκυρίαν της πολιτικής και πνευματικής μου πορείας. Ήταν κατά τον απρίλιον του 2012, όταν όλα πλέον έδειχναν σκοτεινά και δυσοίωνα στον αραβικό κόσμο, όταν η προ έτους αποχώρησις του προέδρου Μουμπάρακ από την ηγεσίαν της Αιγύπτου είχεν οδηγήσει την χώραν σε μιαν παρατεταμένη αβεβαιότητα που εκορυφώθη με την εφιαλτικήν ενιαυσία της εξουσίας του γραφείου αλ-ερσσάντ, του καθοδηγητικού δηλαδή γραφείου της τρομοκρατικής οργανώσεως των Αδελφών Μουσουλμάνων και δι' αυτής του βιασμού της ελευθερίας, της αξιοπρέπειας και του σε...

Το ακολουθούν κείμενον αποτελεί μίαν προσπάθειαν άρσεως των υφισταμένων αποριών, εάν και κατά πόσον η κάλυψις ενίων μερ(λ)ών του ανθρωπίνου σώματος αποτελεί θρησκευτικήν επιταγήν δια τους μουσουλμάνους ή απλώς ανάγεται η τοιαύτη πρακτική εις τοπικής φύσης έθιμα, τα οποία ναι μεν ενεβολίσθησαν εις την πρακτικήν ζωήν των πιστών της θρησκείας του ισλάμ, χωρίς όμως τοιούτο ν' αποτελή και θρησκευτικήν δέσμευσιν προκύπτουσαν υπό των αμέσων δικαϊκών πηγών του ισλάμ. [...] (Από τον πρόλογο της έκδοσης)

Η περίπτωσις του φίλου Σάμη Σάραφ, ο οποίος επί μίαν εκατονταετίαν περίπου υπήρξεν εκ των πλέον σημαινόντων προσώπων της πολιτικής ζωής της Αιγύπτου είνε άκρως ενδιαφέρουσα, πολλώ δε μάλλον αυτό το ενδιαφέρον της παρουσίας του επιτείνεται εκ του ότι καθ' όλην την διάρκειαν της νασερικής περιόδου της αιγυπτιακής επαναστάσεως (1952-1970) υπήρξεν εκ των πλέον στενών συνεργατών του ιδίου του ηγέτου αυτής προέδρου Νάσερ και άρα εγνώρισε και γνωρίζει πολλά μυστικά της τότε περιόδου, διότι ο αείμνηστος πρόεδρος τον περιέλαβε δια της απολύτου εμπιστοσύνης του. Εφ' ω και το τρίτομον...

Το έτος 1958 είνε εν ιδιαίτερον έτος δια τον αραβικόν κόσμον. Δεν είνε ούτε ως το 1957 ούτε ως το 1959· διαφέρει μάλιστα όλων των υπολοίπων ετών. Το έτος 1958 είνε ιδιαίτερον έτος και δια την ιδεολογίαν του αραβισμού είνε η πρώτη πράξις ολοκληρώσεως του αραβισμού. Διότι κατ' αυτό το έτος ετέθησαν τα θεμέλια ενυλώσεώς του· τότε, δια πρώτην φοράν εις την σύγχρονον ιστοριαν των αράβων, τη εμπνεύσει και προτροπή του εθνάρχου Νάσερ, επεχειρήθη το πρώτον βήμα προς κρατικήν ένωσιν των αραβικών κρατών, προς ομοσπονδιακήν ένωσιν της Αιγύπτου και της Συρίας, διεκνύουσα ότι η οδός προ...

Το έτος 1958 είνε εν ιδιαίτερον έτος δια τον αραβικόν κόσμον. Δεν είνε ούτε ως το 1957 ούτε ως το 1959· διαφέρει μάλιστα όλων των υπολοίπων ετών. Το έτος 1958 είνε ιδιαίτερον έτος και δια την ιδεολογίαν του αραβισμού είνε η πρώτη πράξις ολοκληρώσεως του αραβισμού. Διότι κατ' αυτό το έτος ετέθησαν τα θεμέλια ενυλώσεώς του· τότε, δια πρώτην φοράν εις την σύγχρονον ιστορίαν των αράβων, τη εμπνεύσει και προτροπή του εθνάρχου Νάσερ, επεχειρήθη το πρώτον βήμα προς κρατικήν ένωσιν των αραβικών κρατών, προς ομοσπονδιακήν ένωσιν της Αιγύπτου και της Συρίας, διεκνύουσα ότι η οδός προ...

Περιέχονται οι εισηγήσεις: - Χρ. Σοφιανίδης, επίτιμος πρόεδρος Π.Σ. η "Αργώ", Εισαγωγή - Χρήστος Μπολώσης, υποστράτηγος ε.α., " Ποντιακός ελληνισμός. Η γενοκτονία των Ποντίων" - Βασίλης Παπαθανασίου, υποστράτηγος ε.α., "Τουρκία: ρόλος και προοπτικές" - Δρ. Ιωάννης Σ. Παπαφλωράτος, νομικός - διεθνολόγος, "Το Συριακό ζήτημα" - Κυριάκος Νικολάου-Πατραγάς, επίκουρος καθηγητής ισλαμικού δικαίου και θεσμών Παν. Αθηνών, "Η διαμάχη μεταξύ Αραβικού και Τουρκικού ιδεώδους".

Με μεγάλον ενδιαφέρον ανέγνωσα την συνοπτικήν αυτήν μελέτην του εντεταλμένου διδασκαλίας ισλαμικού δικαίου και θεσμών του Πανεπιστημίου Αθηνών Δρος Κυριάκου Θ. Νικολάου-Πατραγά, η οποία ασχολείται με εν δύσκολον και αρκούντως ερριζόμενον ζήτημα εις τους κόλπους των ιστορικών αλλά και των φιλολόγων. Επιχειρεί ν' απαντήση εις το ερώτημα κατά πόσον οι Βυζαντινοί εγνώριζον το ισλάμ και τα του βίου του ιδρυτού του και μάλιστα εις ποίον βαθμόν. Λαμβάνει ως αφετηρίαν της πραγματεύσεως του θέματος τον Θεοφάνη τον Ομολογητήν, προσπαθών εκείθεν ν' αντλήση το υλικόν του, θεωρών ότι...

Από καιρού επεθύμουν την συγγραφήν μονογραφίας, η οποία θα παρουσιάζη το νομικόν καθεστώς διεξαγωγής του πολέμου εις το ισλάμ και τούτο διότι, καθώς γνωρίζομεν, οι κανόνες υπό τους οποίους διεξάγεται το γκεχάντ είναι αυστηροί και άκαμπτοι. Άλλως τε, επαναλαμβάνω δια πολλοστήν φοράν, ότι το ισλάμ είναι πρωτίστως δίκαιον και άρα η μορφή του πολέμου δια να ανταποκρίνεται εις το ισλαμικώς ορθόν πρέπει να ακολουθή τους τεθέντας κανόνας δίκαιου. Τους κανόνας αυτούς κατά τρόπον συστηματικόν παραθέτει η παρούσα μονογραφία, τους αναλύει και εν πολλοίς τους συνθέτει, παρέχουσα την π...

Οι αιματηρές εξεγέρσεις στις αραβικές κοινωνίες -με αφετηρία την Τυνησία το 2010-, που αν και δεν ήταν ομοιογενές φαινόμενο ονομάστηκαν συνολικά "Αραβική άνοιξη", κινητοποίησαν εκατομμύρια ανθρώπους και γκρέμισαν αυταρχικά πολιτικά καθεστώτα που ως τότε έμοιαζαν ακλόνητα. Ποιοι ήταν οι στόχοι των κοινωνιών που ξεσηκώθηκαν; Η δημοκρατική μετάβαση ή η ενδυνάμωση του πολιτικού ισλάμ; Αναλύοντας το θρησκευτικό-ιδεολογικό μωσαϊκό και τις ποικίλες γεωπολιτικές και γεωοικονομικές παραμέτρους στις χώρες της Μέσης Ανατολής, εμβαθύνοντας στα αίτια του θρησκευτικού εξτρεμισμού και σκι...