Κοινότητα Αναγνωστών Βιβλίων - readers.gr

Γιατί τσακώνονται οι γυναίκες; Είναι ο γυναικείος καβγάς διαφορετικός από τον ανδρικό; Γιατί οι συγκρούσεις μεταξύ γυναικών χαρακτηρίζονται κατά ένα παράδοξο τρόπο ως "συναισθηματικές", "τραυματικές" αλλά και ως "ασήμαντες", "προσωπικές", ότι πρόκειται απλώς για ζήλιες -και μάλιστα για τα μικρά, τα ευτελή; Η ολοένα και μεγαλύτερη συνειδητοποίηση των γυναικών ως οριοθετημένων ατόμων έχει προσδώσει νέες διαστάσεις στις συγκρούσεις τους; Μπορούν οι γυναίκες να δουν τις συγκρούσεις αυτές, όπως οι άνδρες, ως δυνάμεις κοινωνικής αλλαγής; Τα άρθρα αυτού του τόμου θέτουν ερωτήματα...

Περιέχονται τα κείμενα: - Αικατερίνη Πολυμέρου - Καμηλάκη: "Το Μπεζεστένι της Λάρισας και η συλλογική μνήμη της ευρύτερης περιοχής" - Γεώργιος Ν. Αικατερινίδης: "Το κουδούνι σε λαϊκά δρώμενα και άλλες εθιμικές εκδηλώσεις" - Μιράντα Τερζοπούλου, Ελένη Ψυχογιού: "Ψηφιακή βάση δεδομένων για την Εθνική Μουσική Συλλογή του Κέντρο Λαογραφίας" - Μαρία Γ. Ανδρουλάκη: "Ήχος, μαγειρικά σκεύη, μουσική. Το ταψί-σινί-λιγγέρι ως ηχητικό-μουσικό όργανο στον Δωδεκανησιακό χώρο" - Ευστάθιος Γ. Μακρής: "Άγνωστα τεκμήρια της ζακυνθινής ψαλτικής" - Βαγγέλης Καραμανές: "Παραδοσιακές πρ...

Περιεχόμενα: - Ο "Πρωτομάστορας" με μια ματιά - Σύνοψη - Νίκος Α. Δοντάς, "Με το όραμα ενός νέου κόσμου" - Μυρτώ Οικονομίδου, "Ο "Πρωτομάστορας" ως εκφραστής της εθνικής ανανέωσης και της βενιζελικής ιδεολογίας" - Μιράντα Τερζοπούλου, "Η γυναίκα και το στοιχειό του ποταμού" - Άννα Παπαέτη, "Αναζητώντας τη Σμαράγδα" - Μαρία Χναράκη, "Γεφυρώνοντας τη "Θυσία" του Καζαντζάκη" με τον "Πρωτομάστορα" του Καλομοίρη" - Λιάνα Χλέπα, "Η γέφυρα της Άρτας" - "Ο "Πρωτομάστορας" στην Εθνική Λυρική Σκήνη" - Χρονολόγιο - Σύντομο ιστορικό ΕΛΣ - Υπηρεσίες ΕΛΣ - Πηγές

Η έκθεση αυτή αφορά σε ένα σημαντικό αριθμό νέων Ελλήνων καλλιτεχνών, η δουλειά των οποίων, για πολλούς μοιράζεται θεματικές, στοιχεία, τεχνοτροπίες και μορφές με την αισθητική του goth, με το μπαρόκ, με το ρομαντισμό, με τον εξπρεσιονισμό και με το γκροτέσκο. [...] Έχω την εντύπωση, ότι στο έργο των εν λόγω καλλιτεχνών, πέρα από τον ομολογούμενο θαυμασμό για τις παραπάνω αναφορές, διακρίνουμε ταυτόχρονα και μία κριτική στάση που θέλει να αντιστρέψει "τα χιμαιρικά τους αδιέξοδα": την λατρεία της απώλειας, το ναρκισσισμό, την εξιδανίκευση του υποκειμένου, την εσωτερικότητα,...

Οι συγγραφείς καταγράφουν εμπειρίες ιστορικών μειονοτήτων και νέων οικονομικών μεταναστών στην Ελλάδα οι οποίες διαμορφώνονται στο μεταίχμιο παραδοσιακών και νεωτερικών σχέσεων εξουσίας. Η κουλτούρα του νεωτερικού έθνους/κράτους φαίνεται να ανατροφοδοτεί -τόσο σε πραγματικό όσο και σε φαντασιακό επίπεδο- το καθεστώς της "διαφοράς" και της "εξαίρεσης" στο οποίο τοποθετούνται συνεχώς οι διάφορες μειονοτικές κατηγορίες του πληθυσμού (μετανάστες, γυναίκες κ.λπ.). Κοινωνικοί ανθρωπολόγοι, κοινωνιολόγοι, γλωσσολόγοι και πολιτικοί επιστήμονες ερμηνεύουν τις προσωπικές εμπειρ...

Πέρασαν επτά χρόνια από τότε που φωτογράφισα το πρώτο ρόπτρο. Την περίοδο εκείνη δε μπορούσα να φανταστώ ότι το slide με το ασημί χειροποίητο χεράκι του 1935, στη μαύρη σιδερένια αυλόπορτα της γιαγιάς μου, στη Λιβαδειά, θα αποτελούσε την αφορμή για την έκδοση λευκώματος. Στο μεσοδιάστημα έκανα αμέτρητες διαδρομές στην ηπειρωτική και τη νησιώτικη Ελλάδα, αναζητώντας ρόπτρα σε ερειπωμένα νεοκλασικά κτίσματα, σε αναπαλαιωμένες κατοικίες, καθώς και σε συνοικιακά σπίτια κάποιας ηλικίας. [...] Επιθύρια χεράκια, κρίκοι, χαλκάδες, λάμες λαξεμένες με μεράκι στο χέρι, πουλιά έτοι...

Οι συγγραφείς καταγράφουν εμπειρίες ιστορικών μειονοτήτων και νέων οικονομικών μεταναστών στην Ελλάδα οι οποίες διαμορφώνονται στο μεταίχμιο παραδοσιακών και νεωτερικών σχέσεων εξουσίας. Η κουλτούρα του νεωτερικού έθνους/κράτους φαίνεται να ανατροφοδοτεί -τόσο σε πραγματικό όσο και σε φαντασιακό επίπεδο- το καθεστώς της "διαφοράς" και της "εξαίρεσης" στο οποίο τοποθετούνται συνεχώς οι διάφορες μειονοτικές κατηγορίες του πληθυσμού (μετανάστες, γυναίκες κ.λπ.). Κοινωνικοί ανθρωπολόγοι, κοινωνιολόγοι, γλωσσολόγοι και πολιτικοί επιστήμονες ερμηνεύουν τις προσωπικές εμπειρ...

Τα μάτια μου χαλάσαν. Έβλεπα μακριά, δεν έβλεπα κοντά μα δε μ’ ένοιαζε, εσύ ήσουν κοντά, τόσο κοντά που αλληθώριζα. Τώρα όλα αλλάξανε, μακρινά και κοντινά. Κι εγώ τα διόρθωσα. Άσε το κοντά, μακριά να βλέπω, μπας και δεν σε δω.