Κοινότητα Αναγνωστών Βιβλίων - readers.gr

Το περιεχόμενο αυτού του συλλογικού τόμου, του δεύτερου της Σειράς Μελετών του ΚΕΜΟ, ερευνά το πολύκροτο ζήτημα των σχέσεων κράτους και εκκλησίας στην Ελλάδα, υπό την οπτική της θεωρητικής επεξεργασίας των νομικών ζητημάτων που προκύπτουν από την θρησκευτική ετερότητα των ελλήνων και άπτονται της σφαίρας των υποκειμενικών δικαιωμάτων και ελευθεριών των ανθρώπων. Σε πρώτη φάση, λοιπόν, τα γνωστικά εργαλεία στα οποία προσφεύγουν οι συγγραφείς αντλούνται από τον χώρο της θεωρίας του συνταγματικού δικαίου (κατεξοχήν στις μελέτες των Γ. Σωτηρέλη, Μ. Σταθόπουλου), με τη συνδρομ...

Γνωστή μάς είναι η επίσημη θρησκεία των Αρχαίων Ελλήνων, όπως τη βλέπουμε στους ναούς και στ' αγάλματα, όπως την παραδίνουν ο Όμηρος, ο Ησίοδος, οι Τραγικοί και άλλοι συγγραφείς. Ωστόσο, την πραγματική φύση και υπόσταση της θρησκείας δεν την καθορίζουν καλλιτέχνες και διανοούμενοι, αλλά οι αγρότες, οι βοσκοί, οι τεχνίτες, οι απλοί άνθρωποι γενικότερα. Μελετώντας τις δοξασίες τους και τις λατρευτικές τους συνήθειες, ο Martin Nilsson αποκαλύπτει και φωτίζει πλήθος ανθρωπολογικά στοιχεία -μαγεία, βασκανία, εξαγνισμούς, μυστικές τελετουργίες, γονιμικά έθιμα κ.λπ.- που συνήθως μ...

Οι θρησκείες δεν δημιουργήθηκαν από τη γνώση, την ευημερία και τη δημοκρατία, αλλά από την αμάθεια τη φτώχεια και τον απολυταρχικό τρόπο διακυβέρνησης της κοινωνίας. Η θρησκευτική με την πολιτική εξουσία αποτελούν έννοιες αλληλένδετες, όπου η μια βοηθά την άλλη, ώστε να ελέγχει πιο αποτελεσματικά τα μέλη της κοινωνίας που εξουσιάζει. · Υπάρχει στον άνθρωπο έμφυτο θρησκευτικό συναίσθημα ή όχι; · Πότε και με βάση δημιουργήθηκαν οι θρησκείες; · Ποιοι ήταν οι πρώτοι θεοί; Ποια είναι η σχέση μεταξύ πιστών και θρησκείας; · Γιατί η θρησκεία στηρίζεται στο συναίσθημα και όχι...

Τι είναι μια θρησκεία δίχως έναν και μοναδικό Θεό, δίχως Εκκλησία, δίχως κλήρο, δίχως δόγμα και "πιστεύω", δίχως υπόσχεση αθανασίας; Το να σκιαγραφείς την εικόνα της επίσημης θρησκείας των αρχαίων Ελλήνων σημαίνει ότι, επιχειρώντας να απαντήσεις στο ερώτημα αυτό, προβληματίζεσαι πάνω στη φύση της πίστης σ' αυτό το είδος της συναλλαγής με το θείον, πάνω στις σχέσεις του πιστού με τους θεούς του, πάνω στην αυστηρά καθορισμένη θέση που κατέχει το άτομο στην όλη οργάνωση του ιερού. Το θρησκευτικό στοιχείο, καθώς εμπλέκεται στους θεσμούς της πόλεως, εμφανίζεται σταθερά προσαν...

"Παιδιά μου, σήμερα αυτός που σας μιλά παίρνει επάνω του την ευθύνη για τις απέναντί σας αμαρτίες όλης της γενιάς του και σας ζητά συγγνώμη. Θέλει, όμως, ταυτόχρονα να σας πει πως καμιά αμαρτία δική μας, καμιά αστοχία δική σας δεν μπορούν να σας κλείσουν τον δρόμο προς την καταξίωση. Τα αδιέξοδα πλήθυναν. Τώρα η αδυσώπητη ανάγκη σας καλεί σε απόφαση. "Όταν αλύπητη βαριά ξεσπά η ανάγκη και προστάζει, ανάξιος είναι όποιος διστάζει", λέει ο Κωστής Παλαμάς. Υπάρχει ένας χώρος που δεν θα σας προδώσει ποτέ. Είναι ο χώρος της Εκκλησίας. Ελάτε σ' αυτόν, ελάτε στην πίστη, ελάτε στον...

[...]Όμως, όπως ήδη είπαμε πιο πάνω, η αρχαία θρησκεία αναγνώριζε και το δόγμα του ανθρώπου-Θεού, δηλαδή του ανθρώπου, υιού του Θεού, που, ενώ γεννήθηκε από θνητή μητέρα σε καθαρά ανθρώπινες συνθήκες, με τα υπεράνθρωπα κατορθώματά του κρίθηκε άξιος ν' ανέλθει στον ουρανό και ν' αποθεωθεί· είναι η περίπτωση του Ηρακλή.[...]

Η εξήγησις των Ελευσινίων Μυστηρίων είναι δυσχερής διότι ένεκα της τηρηθείσης αυστηροτάτης μυστικότητος οι αρχαίοι συγγραφείς μετά πολλής επιφυλακτικότητος ωμίλησαν περί αυτών, φοβούμενοι την αυστηρότητα του νόμου, επιβάλλοντος ποινήν θανάτου εις τους τολμήσοντας να προδώσωσι την ιερότητα των Μυστηρίων.

[...] Μέσα από αυτό το συμπόσιο και με τις εισηγήσεις αυτού του τόμου, γίνεται προσπάθεια να επανασυνδεθεί η θεολογία με την τέχνη και να προβληθεί η Ορθόδοξη θεολογία του κάλλους, αυτό που μέσα από παρόμοιες αλλά όχι κατανάγκην ταυτόσημες και ταυτοούσιες διαδικασίες η Δύση ονομάζει "αισθητική θεολογία". Η αρχή, παρότι το ήμισυ του παντός, δεν είναι τέλος, γι' αυτό και παραμένει πάντα ατελής-ελλιπής. [...] (από τον πρόλογο του βιβλίου)

Μια διερεύνηση σε βάθος της συγκλονιστικής προσωπικότητας του Αγίου του Γένους και μια σωστή ερμηνεία του θαυμαστού του έργου. Περιεχόμενα ΛΙΓΑ ΛΟΓΙΑ TOΥ ΣΥΓΓΡΑΦΕΑ 9 ΧΡΟΝΟΛΟΓΙΚΟ ΒΙΟΓΡΑΦΙΚΟ ΣΧΕΔΙΑΣΜΑ 11 1. Ο ΠΟΝΕΜΕΝΟΣ ΝΕΟΣ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ 25 2. Ο ΑΓΙΟΣ ΚΟΣΜΑΣ ΚΑΙ Η ΔΥΣΗ 29 3. Ο ΔΙΔΑΧΟΣ ΚΑΙ ΟΙ ΛΟΓΙΟΙ 35 4. ΠΟΙΑ ΠΑΙΔΕΙΑ ΗΘΕΛΕ Ο ΑΓΙΟΣ ΚΟΣΜΑΣ 43 5. Ο ΑΓΙΟΣ ΚΟΣΜΑΣ ΚΑΙ ΟΙ ΕΒΡΑΙΟΙ 65 6. Ο ΑΓΙΟΣ ΚΟΣΜΑΣ ΚΑΙ Η ΕΝΝΟΜΗ ΤΑΞΗ 85 7. Η ΣΤΑΣΗ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΚΟΣΜΑ ΚΑΤΑ ΤΑ ΟΡΛΩΦΙΚΑ 101 8. Ο ΚΑΛΟΓΕΡΟΣ ΚΟΣΜΑΣ 117 9. Η ΑΓΑΠΗ ΚΑΤΑ ΤΟΝ ΑΓΙΟ ΚΟΣΜΑ 127 10. Ο ΠΡΟΦΗΤΗΣ TOΥ ΓΕΝΟΥΣ 141 11. Ο ΑΓΙΟΣ...

Το βιβλίο αυτό έρχεται σαν οργανική συνέχεια ενός προηγούμενο: "Το θρησκευτικό φαινόμενο" (1997). Και τούτα τα δοκιμιακά μελετήματα, θέλουν να προβάλλουν μερικά κριτικά σχόλια πάνω σε θρησκευτικά θέματα και ιδεολογήματα, συμβάλλοντας έτσι στην οικοδόμηση μιας απομυθοποιημένης γνώσης γύρω απ' τη θρησκεία. Η πολυπρισματική θεώρηση αυτών των θεμάτων - που πολλά είναι αμφισημικά - καθώς και η ιστορική τεκμηρίωσή τους, στοχεύουν στη διαμόρφωση ορθολογικών συμπερασμάτων. Ο μεταφυσικός προβληματισμός, του ανθρώπου που αγωνιά και καλόπιστα ερευνά για ν' αποκρυσταλλώσει μια σωστή κο...