Κοινότητα Αναγνωστών Βιβλίων - readers.gr

Όπως ανέφερε ο Φρόιντ "ο πρώτος άνθρωπος που πέταξε μια προσβολή αντί για πέτρα ήταν ο θεμελιωτής του πολιτισμού". Από εκείνη την αχλή της ανθρώπινης ιστορίας πολλοί πολιτισμοί άνθησαν και εξίσου πολλοί αποτελούν σήμερα μέρος του γνωστικού αντικειμένου της επιστήμης της ιστορίας. Όταν η Εκκλησία συνάντησε τον 1ο αιώνα μ.Χ. τον ελληνορωμαϊκό πολιτισμό αποδέχθηκε όσα στοιχεία του εναρμονίζονταν με τη διδασκαλία της, απέρριψε κριτικά όσα ήταν ασυμβίβαστα μ' αυτήν και μετάγγισε σ' αυτόν το πνεύμα της γονιμοποιώντας τον. Με βάση τα παραπάνω θα μπορούσαμε να εκφράσουμε την άποψη...

[...] Για πρώτη φορά η πανεπιστημιακή Θεολογία γνώρισε στο πρόσωπο του καθηγητή π. Ιωάννη Ρωμανίδη τη διασύνδεσή της με την Ιστορία και τη Λατρεία της Ορθοδόξου Εκκλησίας, ως έκφραση της εμπειρίας του εκκλησιαστικού σώματος και μαρτυρία ζωής εν Χριστώ και όχι μιας αυτονομημένης επιστημονικής γνώσεως, χωρίς την αμεσότητα με τον αγώνα του πιστού για σωτηρία. Το παρόν βιβλίο, προσλαμβάνει, έτσι, και τον χαρακτήρα της συμβολής στην ιστορία της ακαδημαϊκής μας Θεολογίας, που αρχίζει με τη Θεολογική Σχολή της Ιονίου Ακαδημίας (1824) και ιδιαίτερα ως προς το μάθημα της Δογματική...

"Η δογματική διδασκαλία του αείμνηστου π. Ιωάννη Ρωμανίδου... έταμε νέας και εν ταύτω παραδοσιακάς-πετερικάς, οδούς εις την σύγχρονον ορθόδοξον θεολογίαν... τέκνον υπάρχων του Οικουμενικού Πατριαρχείου ηντάει πνευματικούς χυμούς από τας υγιείς ρίζας της σεβάσμιας και αγιοτόκου Καππαδοκίας εξ ης κατήγετο και ηδηνήθη να διακρίνη και να διακηρύξη την αλήθειαν ότη η αληθής θεολογία δεν είναι ούτε ηθικισμός ούτε σχολαστικισμός ακαδημαϊκός, αλλ' εμπειρία καθάρσεως, φωτισμού και θεώσεως". (Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος)

Ο π. Στανιλοάε στον ελληνόφωνο κόσμο θεωρείται μια ζωντανή μαρτυρία της πίστης της Εκκλησίας στον 20ό αιώνα. Πρωτίστως ήταν ένας διδάσκαλος της πίστης και της ζωής της εκκλησίας και κατόπιν ένας δημιουργικός θεολόγος που απάντησε στα μεταφυσικά ερωτήματα του δυτικού κόσμου με τον ίδιο τρόπο που απάντησαν οι Καππαδόκες άγιοι του 4ου αιώνα στα μεταφυσικά ερωτήματα της ελληνικής σκέψης. Η μεθοδολογία που ακολούθησε στο διάλογο που ανέπτυξε με τη δυτική φιλοσοφική σκέψη τον καθιέρωσε ως έναν από τους σημαντικότερους ορθοδόξους διανοητές, καθώς κατάφερε να μεταφέρει τη μαρτυρία...

Ποιος αλήθεια, μπορεί πρόθυμα να απαρνηθεί μια πολιτισμικά καθορισμένη υποκειμενικότητα και να αμφισβητήσει τις κυρίαρχες συμβάσεις και τους ισχυρούς καταπιεστικούς κανόνες, αν όχι ένα γυναικείο στόμα που έχει παραμείνει τόσο καιρό βουβό και καταπιεσμένο; Καθώς δεν έχει τίποτα να χάσει, γιατί ποτέ δεν είχε κάτι, το γυναικείο στόμα συνειδητοποιεί τον παραλογισμό της ζωής και αρχίζει να μιλάει για την τέχνη της ζωής. Δεκαέξι ερμηνευτικά κείμενα επιδιώκουν να φωτίσουν όψεις της σχέσης θρησκείας και πολιτικής, παρουσιάζοντας κριτικά την "ελληνοκεντρικότητα" μέρους Ορθόδοξης...

"Η αυθεντική άσκηση θεολογίας, που βέβαια δεν αρκείται σε εξωτερικό aggiornamento και σε αφελή inculturation οφείλει - να βιώνει τον Μυστηριακό ρεαλισμό - να εκφράζει το ήθος της Εκκλησίας - να υιοθετεί την καίρια παράδοση της Εκκλησίας, διότι είναι αποτέλεσμα φωτισμού του Αγίου Πνεύματος - να παρακολουθεί τα προβλήματα ζωής και σωτηρίας, που πιέζουν τους πλησίον - να θεολογεί προς αντιμετώπιση των προβλημάτων αυτών με κάθοδο στο βάθος του νου της Γραφής (Μ. Αθανάσιος), με είσοδο στο "απόθετον κάλλος" του βιβλικού γράμματος (Γρηγόριος ο Θεολόγος) και με φανέρωση της "κ...

Η ώρα του διασκελισμού έφτασε. Είτε μας αρέσει είτε όχι θα κάνουμε τον διασκελισμό, θα περάσουμε στην τρίτη χιλιετία. Εάν η πνευματική μας αθλητικότητα είναι ικανοποιητική, τόσο το καλύτερο για μας. Εάν, αντίθετα, η πνευματική μας ετοιμότητα δεν είναι ούτε καν ανεκτή, τότε γρήγορα θα ζήσουμε δραματικούς καιρούς. Ενώ το θέμα του μικρού τούτου βιβλίου είναι ο διασκελισμός, η πορεία της Εκκλησίας και της θεολογίας στην τρίτη χιλιετία, χρησιμοποιώ το "εμείς", το "εμάς". Όχι τυχαία. Διότι στους κόλπους της Εκκλησίας και της θεολογίας όλα είναι -πρέπει να είναι- προσωπικά. Ούτε...

Μέσα στα πλαίσια της προσπάθειάς μας να προσεγγίσουμε διεξοδικά ορισμένα προβλήματα που αναφύονται κατά τις σύγχρονες θεολογικές και οικουμενικές αναζητήσεις και να δώσουμε κατά το δυνατόν τεκμηριωμένες απαντήσεις και να δώσουμε κατά το δυνατόν τεκμηριωμένες απαντήσεις με βάση την ορθόδοξη παράδοση και τη σύγχρονη θεολογική έρευνα, καθώς και τον εν γένει θεολογικό στοχασμό, δημοσιεύσαμε ήδη σε δυο τόμους, έναν το 1993 και έναν το 2000, μια σειρά μελετημάτων δογματικής θεολογίας με τον ευρύ και περιεκτικό ταυτόχρονα τίτλο "Ορθόδοξο δόγμα και θεολογικός προβληματισμός". Ο πα...

Θεολογία είναι ο αυθεντικός τρόπος ζωής, ήθος μυστηριακό που μεταμορφώνει τον όλο άνθρωπο και την όλη ζωή. Ο όλος άνθρωπος μεταμορφώνεται: σώμα και ψυχή, λογική, θέληση και συναίσθημα, μετέχουν στην αγάπη του Θεού, γεύονται τη μοναδικότητα και την αθανασία. Η όλη ζωή μεταμορφώνεται: η πολιτική μεταμορφώνεται σε διακονία, η οικονομία σε φιλανθρωπία, η τέχνη σε δημιουργία. Τη μεταμόρφωση αυτή του ανθρώπου και της ζωής του καλεί η Εκκλησία κάθε άνθρωπο να βιώσει, και έτσι προσωπικά να επαληθεύσει το αληθές της. "Έρχου και ίδε": η εμπειρική βίωση της θεολογίας είναι η μόνη απολ...

Σπουδάζουμε την ιστορία του "νεώτερου" Ελληνισμού με αφετηρία, συνήθως, την πτώση της Κωνσταντινούπολης (1453). Ήταν η τελική πράξη στην κατάρρευση του "βυζαντινού" -όπως λέμε σήμερα- ελληνισμού, το τέλος των "μέσων" και η αρχή των "νεώτερων" χρόνων της ελληνικής ιστορίας. Από τη σκοπία, ωστόσο, της εξέλιξης του πολιτισμού των Ελλήνων, ορόσημο η αφετηρία των "νεώτερων" χρόνων δεν είναι το 1453. Είναι μάλλον το 1354: η χρονιά που ο Δημήτριος Κυδώνης, με προτροπή και του αυτοκράτορα Ιωάννη Κατακουζηνού, μεταφράζει στα ελληνικά τη "Summa Theologiae" του Θωμά Ακινάτη. Εκστασια...

Το περιεχόμενο του βιβλίου Η έννοια της θεολογίας. Ορθόδοξη θεολογία και κοινωνικές επιστήμες. Κοινωνικός προσδιορισμός και προσωπική ελευθερία. Η κριτική της θρησκείας και η θρησκεία της αποκαλύψεως. Εκκλησία και κοινωνία. Η φύση της κοινωνικής διδασκαλίας της Εκκλησίας. Ο κοινωνικός χαρακτήρας της ορθόδοξης εκκλησίας. Ο σκοπός της εργασίας. Η γλώσσα του κηρύγματος. Ο Χριστός και ο αντίχριστος. Ο άνθρωπος της σύγχρονης Ευρώπης μεταξύ των προλήψεων του χθες και των προοπτικών του αύριο. Η μαρτυρία της Ορθόδοξης εκκλησίας στο σύγχρονο κόσμο.

Το θέμα αυτής της μελέτης είναι η διδασκαλία του Διονυσίου Αρεοπαγίτη περί του Ωραίου και η σημασία της για τον προορισμό της αισθητικής σχέσεως στη Δυτική Θεολογία. Ο Διονύσιος μεταφράζεται από πολύ νωρίς στα λατινικά και η επίδρασή του στην Δύση εντοπίζεται σε ολόκληρη την πνευματική πορεία της μέχρι τον ύστερο Μεσαίωνα, καθώς και σε μεμονωμένα, αλλά εξέχοντα, μεταγενέστερα μνημεία της. Θα μπορούσαμε να πούμε ότι μετά την μετάφραση του Διονυσίου από τον Ιωάννη Σκώτο, δημιουργείται η πραγματική μεσαιωνική αισθητική, η οποία βασίζεται στον ορισμό της οράσεως ως της κατ’ εξο...