Κοινότητα Αναγνωστών Βιβλίων - readers.gr

Είναι προφανές ότι ο κ. Ουσπένσκυ θεωρούσε τη διδασκαλία του Χριστού πραγματικά ύψιστη, όπως και τα νοήματα των λόγων του. Όταν ερωτήθηκε για το νόημα της λέξης "χάρις", έτσι όπως το εννοούσε ο Χριστός, απάντησε ότι δεν ήξερε, αλλά πρόσθεσε: "Είμαι όμως σίγουρος ότι ένα κομμάτι της περιέχει την ευγωμοσύνη". Όσον αφορά την αυτοενθύμηση, κυρίαρχη ιδέα στο σύστημα των Γκουρτζίεφ-Ουσπένσκυ, και στον σύγχρονό μας Ρόμπερτ Μπάρτον, ο ίδιος ο Ουσπένσκυ συχνά ανέφερε ότι οι διάφορες θρησκευτικές σχολές της δίνουν διαφορετικά ονόματα και ότι ο ίδιος ο Χριστός μιλούσε γι' αυτήν αδιάκ...

Η επικοινωνιακή προσέγγιση της ομιλητικής διαδικασίας προσφέρει τη δυνατότητα να λαμβάνονται υπόψη όλοι οι παράγοντες που συντελούν στη μετάδοση και την πρόσληψη του μηνύματος του ευαγγελίου σ' ένα συγκεκριμένο χώρο και χρόνο. Με αυτόν τον τρόπο εξάγονται ασφαλέστερα συμπεράσματα και ενισχύεται το έργο όλων εκείνων που έχουν λάβει την εντολή να αναγγέλλουν τη χαρμόσυνη είδηση της αναστάσεως των νεκρών "εις πάντα τα έθνη" και "έως εσχάτου της γης" και να στηρίζουν τους πιστούς με λόγους "παρακλήσεως και οικοδομής". Εξάλλου οι εμπειρικές έρευνες, τηρουμένων των αναλογιώ...

Είναι γνωστό ότι, τα 4 Ευαγγέλια αναφέρονται κατά κύριο λόγο στα ιστορικά γεγονότα και στη διδασκαλία του Ιησού Χριστού που απευθυνόταν σ' ένα ευρύτερο ακροατήριο. Παράλληλα όμως υπήρχε και μια εσωτερική διδασκαλία για τον κύκλο των πιο προχωρημένων μαθητών με σκοπό να μείνει μυστική μέχρι να ανέβει το γενικό πνευματικό επίπεδο της ανθρωπότητας και να επιτρέψει την πλατύτερη διάδοσή της. Η ίδια η Αγία Γραφή π.χ. στο κατά Ιωάννη Ευαγγέλιο 14,26 και 20,30 αναφέρει την ύπαρξη μιας μυστικής διδασκαλίας, ενώ ο Ωριγένης μιλά για μια "αρκανική πειθαρχία σιωπής" που είχε επιβληθεί...

[...] Η υπόσχεση του Ιησού να στείλει το Άγιο Πνεύμα για να διδάξει το πάντα και να υπενθυμίσει όλα όσα είχε διδάξει, εκπληρώθηκε επανειλημμένα ανά τους αιώνες από μεγάλες μορφές του χριστιανισμού αλλά και από άγνωστους μυστικιστές και προφήτες. Στη δεύτερη αυτή κατηγορία ανήκε και ο Ιάκωβος Λόρμπερ (1800-1864), ο "γραφιάς του Θεού". Επίκεντρο αυτής της αποκάλυψης αποτελεί το "Μεγάλο Ευαγγέλιο του Ιωάννη", μια λεπτομερής περιγραφή των πεπραγμένων και της διδασκαλίας του Ιησού σχεδόν σε καθημερινή βάση.

Το "Μεγάλο Ευαγγέλιο του Ιωάννη", είναι ένα εξάτομο έργο που αναφέρεται στην Εσωτερική Διδασκαλία και τα Πεπραγμένα του Ιησού Χριστού, καθόλη τη διάρκεια της γήινης ζωής του. Σε αυτόν τον Τόμο μεταξύ άλλων περιλαμβάνονται τα εξής θέματα: - Ο Συμπαντικός Κοσμικός Άνθρωπος και η λύτρωσή του. - Η επικοινωνία με υπερκόσμια πνεύματα και η επιρροή τους. - Η διαδικασία της εσωτερικής μεταλλαγής στον άνθρωπο. - Η ΄Εσχατη Εποχή, η Μεγάλη Κρίση στην εποχή μας και η Χιλιόχρονη Βασιλεία. - Οι έννοιες του Παραδείσου και της Κόλασης. - Η φύση των ονείρων. - Σχετικά με την αληθινή μετάνοι...

Το κατά Ιωάννη Ευαγγέλιο είναι το τέταρτο κατά σειρά κανονικό Ευαγγέλιο, μετά από αυτά που λέγονται και συνοπτικά, των Ματθαίου, Μάρκου και Λουκά. Γράφτηκε πιθανότατα στην πόλη Έφεσο της Μικράς Ασίας, κατά τη δεκαετία 80-90 μ.Χ. και, όπως από τον ίδιο το συγγραφέα του βεβαιώνεται, σκοπός της συγγραφής του, είναι βασικά, η ανάδειξη της θεότητας του Ιησού μέσα από τα έργα και τα λόγια του ίδιου -γι' αυτό άλλωστε ο Ιωάννης ονομάστηκε Θεολόγος- κι ακόμα η συμπλήρωση, κατά το κύριο αυτό θέμα, αλλά και κατά μερικά άλλα σημαντικά γεγονότα, των πιο πάνω τριών παλαιότερων Ευαγγελίων...

Τα Ευαγγέλια, παρά τα αναρίθμητα κείμενα που έχουν γραφτεί γι' αυτά ανά τους αιώνες, δεν αποτελούν ποτές παρελθόν. Μήτε απευθύνονται στο μέλλον. Δεν είναι για να τα φέρουμε στα μέτρα μας, προβάλλοντας μέσω αυτών τις επιδιώξεις και τις φιλοδομίες μας, τη δίψα για κυριαρχία και δύναμη ή την ηθικολογία και τις ιδεοληψίες μας. Μήτε κατατάσσοντάς τα στους μύθους να πιστεύουμε ότι ξεμπερδέψαμε με μερικά θρησκευτικά φληναφήματα. Καθότι, περιέργως, ό,τι λέγεται στα Ευαγγέλια, αργά ή γρήγορα, το βρίσκουμε μπροστά μας. Τα Ευαγγέλια είναι παρόντα σε όλες τις εποχές και η παρουσία...

[...] Το συμπέρασμα, λοιπόν, είναι ότι τα Ευαγγέλια δεν έχουν καμία ιστορική τεκμηρίωση, αλλά είναι μυθικές αφηγήσεις με κυρίαρχα στοιχεία την υπερβολή, τη φαντασία, την τερατολογία και την προκατάληψη. Βρίθουν ιστορικών ανακριβειών και λαθών, και το μόνο που πετυχαίνουν είναι, να αποδεικνύουν περίτρανα ότι η θρησκευτική πίστη είναι παντελώς ξεκομμένη από την επιστημονική γνώση και την ιστορική αλήθεια. [...]

Μήπως έφτασε η ώρα να αφήσεις τη μετριότητα για μια ζωή με σημασία; Θέλεις να γνωρίσεις τη χαρά του να έχεις όσο γίνεται μεγαλύτερη επίδραση στον κόσμο για τη δόξα του Θεού; Ακολούθησε τον Μπρους Ουίλκινσον σε ένα οδοιπορικό μέσα από το 15ο κεφάλαιο του Κατά Ιωάννη Ευαγγελίου. Ανακάλυψε το γιατί ο Ιησούς είναι η Άμπελος της ζωής και εξερεύνησε τα τέσσερα επίπεδα καρποφορίας. Θα μάθεις τρία εκπληκτικά μυστικά που θα σου αποκαλύψουν το αναξιοποίητο δυναμικό που έχεις εν Χριστώ... αρχίζοντας από σήμερα!

Τα Λόγια του Ιησού είναι η αρχαιότερη συλλογή λογίων του Ιησού , η οποία διέσωσε μερικά από τα σπουδαιότερα τμήματα της χριστιανικής γραμματείας, όπως π.χ. η Κυριακή Προσευχή, η Επί του Όρους / Τόπου Πεδινού Ομιλία, η Αποστολή των Μαθητών του Ιησού, ο Ταλανισμός των Γραμματέων και των Φαρισαίων κ.ά. Τα Λόγια του Ιησού, ή Πηγή των Λογίων, όπως συνηθίζεται να αποκαλείται στους επιστημονικούς κύκλους, είναι το κείμενο το οποίο χρησιμοποίησαν οι συγγραφείς των "Κατά Ματθαίον" και "Κατά Λουκάν Ευαγγελίων" για να παρουσιάσουν τη διδασκαλία του Ιησού. Ως εκ τούτου, αποτελεί μια α...

Στο βιβλίο αυτό συγκεντρώνονται τα σχόλια που προκάλεσε στη Φρανσουάζ Nτολτό η ανάγνωση των Eυαγγελίων. Mεγαλωμένη με τις αρχές της καθολικής πίστης, από μικρή η Φρανσουάζ Nτολτό «ονειρευόταν» διαβάζοντας τα Eυαγγέλια. Aργότερα, ως ψυχαναλύτρια, ανακαλύπτει ότι η θρησκευτική αγωγή που είχαν δεχτεί πολλοί από τους ασθενείς της είναι εχθρά της ζωής και της φιλανθρωπίας, σε πλήρη αντίφαση με το χαρμόσυνο μήνυμα, το μήνυμα της αγάπης που διέκρινε η ίδια στα Eυαγγέλια: «Kαθώς τα ξαναδιαβάζω, ανακαλύπτω ένα ψυχόδραμα. Oι ίδιες λέξεις που τα διηγούνται, οι φράσεις και η θεματική ε...

"Το κείμενο που παρουσιάζεται μεταφρασμένο εδώ, προέρχεται από την Πατρολογία του Migne. Είναι άξιο προσοχής το πώς ο Θεοφάνης ο Κεραμεύς συνδυάζει τα εδάφια των τεσσάρων Ευαγγελιστών που αναφέρονται στο Πάθος του Κυρίου."