Κοινότητα Αναγνωστών Βιβλίων - readers.gr

Με την ευχή και ευλογία του Παναγ. Οικουμενικού Πατριάρχου Κυρίου Βαρθολομαίου και την έγκριση της Ιεράς Συνόδου της Εκκλησίας της Ελλάδος κυκλοφορήθηκε, από την Αποστολική Διακονία της Εκκλησίας της Ελλάδος, ο πρώτος τόμος της σειράς "Ερμηνεία Παλαιάς Διαθήκης" που περιέχει το πρώτο Βιβλίο της Π. Διαθήκης, τη Γένεση, με μετάφραση, ανάλυση και σχόλια του Πανοσιολ. Αρχιμανδρίτου κ. Ιερεμίου Φούντα, Καθηγητού της Θεολογικής Σχολής του Πανεπιστημίου Αθηνών. Ο τόμος χωρίζεται σε δύο μέρη· το Α΄ Μέρος (για τον λαό) περιέχει κείμενο - μετάφραση - ανάλυση. Το Β΄ Μέρος (για τους θε...

Τα τελευταία χρόνια πληθαίνουν διάφορες φωνές που αμφισβητούν την αξία των "ιουδαϊκών Γραφών" για την εκκλησία. Κάποιοι, μάλιστα, τολμούν και θέτουν ευθέως το ερώτημα: Γιατί πρέπει οι χριστιανοί να μελετούν τη "μυθολογία των Εβραίων" και μάλιστα, ως υποχρεωτική για την πίστη τους;

Στην εργασία αυτή θα ασχοληθούμε με το Διάλογο προς Τρύφωνα, του μάρτυρος και φιλοσόφου Ιουστίνου γενικά, με την περιγραφή και ανάλυσι αυτού και των θεολογικών θεμάτων, τα οποία αναπτύσσονται σ' αυτόν, δηλαδή με τη Θεολογία, Χριστολογία του Ιουστίνου, τις Θεοφάνειες στην Π.Δ., την Περί Λόγου και Σπερματικού λόγου διδασκαλία του και με την Ιουδαϊκή παράδοσι ήτοι Ιουδαϊσμό ειδικά, όπως εκπροσωπείται από τον Τρύφωνα τον Ιουδαίο στον ομώνυμο Διάλογο και τη σχέσι του με το Χριστιανισμό. [...] (από τον πρόλογο του βιβλίου)

Στα πλαίσια των ερμηνευτικών Ομιλιών του ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος ασχολήθηκε εν εκτάσει με την Αγία Γραφή. Επιλέγοντας, κατά προτίμηση, αγιογραφικά χωρία, ερμηνεύει και εμβαθύνει σ' αυτά, χωρίς κατά κανόνα να παραλείπει τις εποικοδομητικές προεκτάσεις. Και τούτο, διότι συνήθως μιλάει ενώπιον εκκλησιάσματος και ενδιαφέρεται για την πνευματική καλλιέργεια και την ηθική διδασκαλία των ακροατών του. Κάτω από το γράμμα του κειμένου, πολλές φορές αναζητάει διάφορους συμβολισμούς. Το έτος 386 εκφώνησε στην Αντιόχεια μία σειρά από 9 Ομιλίες, στις οποίες ερμήνευσε τα πρώτα κεφ...

Τα δύο πρώτα εδάφια του Α΄κεφαλαίου της "Γένεσης" συναποτελούν την επιγραμματική, συνοπτική εισαγωγή στην άνωθεν αποκάλυψη του σχεδίου του Θεού για την πνευματική επαναφορά του πεπτωκότος πνεύματος του "σκότους επί της αβύσσου", πάλι στο "πνεύμα του Θεού", που επεφέρετο επάνω του ύδατος" (Γέν. Α΄, 2). Δηλαδή αφορά την πνευματική επαναφορά του πεπτωκότος, πεπερασμένου, πρωτογενούς, σκοτοφορικού πνεύματος του κακού (το οποίο από ύπαρξη υπέρτατης πνευματικής ελευθερίας στον πνευματικό κόσμο του Θεού μπόρεσε και αυτοδημιουργήθηκε, αυταντενεργοποιήθηκε) πάλι στον ένα, ιεραρχημέν...

Συλλογή θεόπνευστων βιβλίων που αποτέλεσε την πρώτη Αγία Γραφή της αρχαίας χριστιανικής Εκκλησίας και που αναγνωρίζεται και από τον ιουδαϊσμό ως ιερή Βίβλος του. Ο όρος "διαθηκη" στην βιβλική γλώσσα αποτελεί απόδοση στα ελληνικά της εβραϊκής λέξης που σημαίνει, "συνθήκη", "συμμαχία", "σύμβαση" ή "συμφωνία". Ο όρος αυτός χρησιμοποιείται στη Βίβλο προκειμένου να δηλώσει την ιδιότυπου χαρακτήρα συμφωνία που διέπει τις σχέσεις του Θεού με διάφορους ανθρώπους ή το λαό του τον Ισραήλ και στοχεύει στη δημιουργία των προϋποθέσεων για τη σωτηρία ολόκληρης της ανθρωπότητας. Στη συσκε...

Σουμεριστί Cas'sebi ελέγετο ο Σάμα, θεός του ηλίου· αλλ' ο Σάμα, ως είδομεν αρχικώς, ην θεός ηπειρωτικός, της Σάμης - Σαμουριάς, ήτις λέγεται επίσης Κασσώπη· και σήμερον έτι ούτω λέγεται το τμήμα τούτο της Ηπείρου, ή άλλως Θεσπρωτία λεγομένη, η Σαμουριά. Οι Σουμέριοι την χώραν αυτών εκάλουν Kingi τ.έ. χώρα Καλάμων. Αλλά και η Δωδώνη και τα περί αυτήν ούτω ελέγοντο, εξ ου ο πάτριος ποταμός της Ηπείρου λέγεται Καλαμάς, Κασάβ επίσης κάλαμος· κατά τι δε διαφέρει το κασάβ τούτο της Κασσώπης; Οι μη θεωρούντες ως ιστορικά τα εν τοις Βιβλίοις των Μακαββαίων αναγραφόμενα περί της συ...

Μια επίτομη Θεολογία της Παλαιάς Διαθήκης πρέπει να εκπληρώνει ένα διπλό καθήκον: να διαπραγματεύεται τα σπουδαιότερα τμήματα της παλαιοδιαθηκικής διδασκαλίας και συγχρόνως να δίνει εναύσματα για τη σύνθεση, εκ μέρους του αναγνώστη, των επιμέρους παλαιοδιαθηκικών απόψεων για τον Θεό, ο οποίος βέβαια δεν είναι πολλών λογιών θεός, αλλά θέλει να είναι ό ένας και μόνος Γιαχβέ. Σκοπός της παρούσας Επίτομης Θεολογίας δεν είναι απλώς να μιλήσει για την Παλαιά Διαθήκη, αλλά να αφήσει να ακουστεί ο δικός της λόγος. Γι' αυτό είναι απολύτως αναγκαίο να έχει ο αναγνώστης του βιβλίου πά...

[...] Για πολλούς ανθρώπους σήμερα η πρόσβαση στο περιεχόμενο και τις ιδέες του Ψαλτηρίου είναι δύσκολη. Η χρονική απόσταση ανάμεσα στον Ψαλμωδό και το σύγχρονο άνθρωπο, ο διαφορετικός κόσμος μέσα στον οποίο ζει ο ποιητής με τις αντιλήψεις και τις παραθέσεις της εποχής και ακόμη η εξέλιξη της γλώσσας συνιστούν συχνά εμπόδια ανυπέρβλητα για την κατανόηση πολλών ψαλμών. Στην υπέρβαση των δυσκολιών αυτών φιλοδοξεί να συμβάλλει τούτο το μικρό εγχειρίδιο του Jean-Pierre Prevost, που εκδίδεται σε μετάφραση του π. Σεβαστιανού Φρέρη, μέσα από τη διεξοδική ανάλυση 40 λέξεων-κλειδιών...

Σε μερικούς, είναι γνωστή μόνο η Αποκάλυψη του Ιωάννη. Όμως, το βιβλίο της Αποκάλυψης, δεν είναι το μόνο "αποκαλυπτικό" βιβλίο της Αγίας Γραφής. Ίσα-ίσα μάλιστα: όποιος προσπαθεί να διαβάσει το βιβλίο της Αποκάλυψης του Ιωάννη μόνο του, χωρίς να έχει για παράδειγμα μελετήσει το βιβλίο της Αποκάλυψης του προφήτη Ζαχαρία, σκοντάφτει στα προφητικά σύμβολα και την αποκαλυπτική γλώσσα και αποτυχαίνει να προσεγγίσει το νόημα της Βίβλου. Ο Ζαχαρίας, το βιβλίο της Αποκάλυψης της Παλιάς Διαθήκης, έρχεται λοιπόν να φωτίσει το μελετητή των προφητειών, με το αναγκαίο φως για το παρόν...

- Πώς είναι δυνατόν μια αδιάφορη για τον Θεό κοινωνία, ένας κόσμος άρνησης και κακός, να έχει επιτυχίες; - Γιατί προκόβουν οι κακοί και οι ασεβείς, ενώ οι τίμιοι και ευθείς, οι ευσεβείς, υποφέρουν; - Έχει στ' αλήθεια ο Θεός τον έλεγχο αυτού του κόσμου ή αδιαφορεί; - Ποιος κανονίζει την πορεία και τις εξελίξεις των πραγμάτων; - Παίζει κάποιον ρόλο ο Θεός μέσα στην ιστορία; - Γιατί υπάρχουν τόσα πολλά ερωτηματικά, χωρίς απάντηση; - Έχει νόημα να αγωνίζεται κανείς για την καλυτέρευση του κόσμου μας, και με ποιον τρόπο; Στα καυτά αυτά ερωτήματα, το βιβλίο αυτό δίνει θα...