Αρχιμήδης, ο ευφυής μηχανικός
Λάζος Χρήστος Δ.
Αίολος (1995)
Ο Αρχιμήδης παραμένει ουσιαστικά άγνωστος παρά τις τεράστιας σημασίας εφευρέσεις του. Τα περισσότερα από τα πρωτότυπα έργα του έχουν χαθεί και στο γεγονός αυτό οφείλεται η άγνοιά μας για το πλήθος των ανακαλύψεων και των κατασκευών του: τα εμπρηστικά του κάτοπτρα με τα οποία πυρπόλησε το στόλο των Ρωμαίων, τους γιγάντιους καταπέλτες, τους κολοσσιαίους γερανούς που σήκωναν τα πλοία στον αέρα, το περίφημο υδραυλικό ρολόι.
Ο υπολογιστής των Αντικυθήρων
Λάζος Χρήστος Δ.
Αίολος (1994)
Πριν από 2.000 χρόνια οι Έλληνες μηχανικοί κατασκεύασαν ένα μοναδικό μηχανισμό που, μετά από 25 χρόνια μελέτης, αποδείχθηκε ότι ήταν ένα αστρονομικό όργανο μεγάλης σπουδαιότητας. Ένα σύνολο από 30 διαφορετικά γρανάζια έδινε πληροφορίες για τις κινήσεις του Ήλιου, της Σελήνης και των πλανητών στο Ζωδιακό. Πρόκειται για το μηχανισμό των Αντικυθήρων, τον πρώτο υπολογιστή στην παγκόσμια ιστορία.
Μηχανική και τεχνολογία στην αρχαία Ελλάδα
Λάζος Χρήστος Δ.
Αίολος (1993)
Οι Αρχαίοι Έλληνες είχαν σημειώσει αξιόλογη πρόοδο στο χώρο της μηχανικής και της τεχνολογίας. Τα επιτεύγματά τους, από το 3.000 π.Χ. μέχρι το 1.100 μ.Χ. μας αφήνουν άφωνους και έρχονται να καταδείξουν ότι η σημερινή εξέλιξη της τεχνολογίας δεν οφείλεται αποκλειστικά και μόνο στη βιομηχανική επανάσταση.
Όψις ενυπνίου
Συλλογικό έργο
Πανεπιστημιακές Εκδόσεις Κρήτης (1993)
Οι δέκα μελέτες που συγκεντρώνονται στον τόμο αυτόν παρουσιάστηκαν αρχικά σε έναν κύκλο διαλέξεων, που οργανώθηκε από τη φιλοσοφική Σχολή του Πανεπιστημίου Κρήτης. Κοινό τους θέμα είναι τα όνειρα στην αρχαιότητα, από τον Όμηρο ώς τους βυζαντινούς χρονικογράφους. Τα περισσότερα όνειρα που μνημονεύονται στα κείμενα της εποχής δεν τα ονειρεύτηκε ποτέ κανείς. Συνήθως υπηρετούν τις ανάγκες του φιλολογικού είδους στο οποίο ανήκει κάθε κείμενο. Η εμμονή, ωστόσο, όλων των φιλολογικών ειδών στα όνειρα, βεβαιώνει ότι απλοί άνθρωποι και φιλόσοφοι προβληματίζονταν σοβαρά με την ονειρικ...
Οι απαρχές της ελληνικής σκέψης
Vernant Jean - Pierre 1914-2007
Καρδαμίτσα (1992)
Για την ελληνική σκέψη, αν η κοινωνία των ανθρώπων οφείλει να υποτάσσεται στον "αριθμό" και το "μέτρο", η φύση αντιπροσωπεύει μάλλον την επικράτεια του "περίπου", όπου δεν μπορεί να εφαρμοσθεί κανένας σχεδόν ακριβής υπολογισμός, κανένας αυστηρός λογισμός. Ο ελληνικός λόγος δεν διαμορφώθηκε τόσο μέσα από την ανθρώπινη επαφή με τα πράγματα, όσο μέσα από τις σχέσεις των ανθρώπων μεταξύ τους. Αναπτύχθηκε λιγότερο δια μέσου των τεχνικών που δρουν στον κόσμο και περισσότερο μέσω εκείνων που κατακτούν τους άλλους και που έχουν κοινό εργαλείο τη γλώσσα: με την τέχνη του πολιτικού,...