Κοινότητα Αναγνωστών Βιβλίων - readers.gr

Επί επτακόσια χρόνια οι Βυζαντινοί καλλιεργούσαν μια ιδεολογία που τοποθετούσε στο κέντρο του κόσμου την Κωνσταντινούπολη και όχι τη Ρώμη ή την Ιερουσαλήμ. Η ιδεολογία αυτή, που αντικατοπτριζόταν στη στάση των Βυζαντινών αυτοκρατόρων, προκάλεσε εντάσεις ανάμεσα στους Βυζαντινούς και στους Σταυροφόρους τόσο σε διπλωματικό όσο και σε στρατιωτικό επίπεδο. Οι Σταυροφόροι, όσο κι αν θεωρούσαν τη βυζαντινή κοινωνία ξένη και μακρινή, εντυπωσιάστηκαν από την αίγλη της περίλαμπρης εκείνης πόλης. Τελικά, η ακαταμάχητη έλξη που ασκούσε όλος αυτός ο πλούτος και η φινέτσα είχε καταλυτ...

Οι επιπτώσεις της Τέταρτης Σταυροφορίας επί του ευρωπαϊκού πολιτισμού υπήρξαν εξ ολοκλήρου καταστρεπτικές. Η λάμψη του ελληνικού πολιτισμού, την οποία το Βυζάντιο συντηρούσε επί εννέα αιώνες μετά από την επιλογή της Κωνσταντινούπολης ως πρωτεύουσας, έσβησε ξαφνικά... Το έγκλημα της Τέταρτης Σταυροφορίας παρέδωσε την Κωνσταντινούπολη και τη Βαλκανική Χερσόνησο σε έξι αιώνες βαρβαρότητας... Προκειμένου να αντιληφθούμε την πλήρη σημασία της λατινικής κατάκτησης της Κωνσταντινούπολης, πρέπει να προσπαθήσουμε να συνειδητοποιήσουμε ποιoς θα ήταν σήμερα ο πολιτισμός της Δυτικής Ευ...

Πριν χίλια χρόνια, οι Χριστιανοί πολέμησαν λυσσαλέα τους Μουσουλμάνους διεκδικώντας μια λωρίδα γης που τους ανήκε, αλλά που στη λωρίδα αυτή είχε γεννηθεί η θρησκεία και των δύο. Οι Σταυροφορίες, η πλέον αιματηρή και μακρά εκστρατεία των Δυτικών εναντίων των Μουσουλμάνων, όχι μόνον άλλαξαν τον ρουν της ιστορίας της Δύσης, αλλά υπήρξαν επίσης το πεδίο δράσεως δύο μυθικών μυστικιστικών ταγμάτων: του Τάγματος των Ναϊτών Ιπποτών από τη μεριά των χριστιανών και της σέκτας των φοβερών Ασασίνων από τη μεριά των Μουσουλμάνων. Ο συγγραφέας μέλος και ο ίδιος ναϊτικής μυστικιστικής ορ...

Με την έκδοση αυτού του βιβλίου καθίσταται επιτέλους προσιτό στο διεθνές φιλολογικό κοινό το λόγιο ποίημα για την Άλωση της Κωνσταντινούπολης το 1204 από τους Φράγκους Σταυροφόρους. Προσφέρει τόσο στους ειδικούς φιλολόγους, όσο και στο ευρύτερο αναγνωστικό κοινό, ένα χρήσιμο εργαλείο δουλειάς και ένα πολύ ενδιαφέρον ιστορικό κείμενο. Το ελληνικό κείμενο συνοδεύεται από μία προσεγμένη και γλαφυρή έμμετρη μετάφραση καθώς και από τον απαραίτητο ιστορικό σχολιασμό. Έτσι, μια χρήσιμη ιστορική πηγή γίνεται σήμερα ευρύτερα γνωστή στους ιστορικούς της περιόδου αυτής.

Οι σταυροφορίες υπήρξαν ένα περίεργο κράμα φανατισμού, μισαλλοδοξίας, επιθετικότητας και θρησκοληψίας. Με αυτές, η Δυτική Ευρώπη έσπασε την απομόνωση που τη χαρακτήριζε τους προηγούμενους αιώνες και εξαπλώθηκε στην Ανατολή. Η επιθετικότητα των Δυτικών, όμως, δεν περιορίσθηκε στους Άραβες. Η Βυζαντινή αυτοκρατορία γνώρισε και αυτή τη βαρβαρότητα και τις λεηλασίες των σταυροφόρων, με αποκορύφωμα την κατάληψη της Κωνσταντινούπολης από την Δ' Σταυροφορία. Σκοπός του βιβλίου είναι να παρουσιάσει τη στρατιωτική ιστορία των σταυροφοριών που πραγματοποιήθηκαν με στόχο τις περιο...

Το 1911, κατά τη διάρκεια της Τρίτης Σταυροφορίας, ο βασιλέας Ριχάρδος Α΄ της Αγγλίας κατέκτησε την Κύπρο νικώντας τον βυζαντινό ηγεμόνα της· το νησί θα παρέμενε κάτω από τη διακυβέρνηση των Δυτικών μέχρι και την κατάληψή του από τους Οθωμανούς το 1570-1571. Από το 1192 μέχρι και τη δεκαετία του 1470 το νησί υπήρξε βασίλειο, το οποίο κυβερνούσαν μέλη της δυναστείας των Λουζινιανών. Οι Λουζινιανοί, οι οποίοι κατάγονταν από το Πουατού της δυτικής Γαλλίας, επέβαλαν στον αυτόχθονα ελληνικό πληθυσμό μια νέα γαιοκτητική τάξη Ευρωπαίων αριστοκρατών και μια καθολική εκκλησιαστική ι...

Αυτό το βιβλίο ξεκινάει από μια πολύ απλή ιδέα: θέλει να διηγηθεί την ιστορία των σταυροφοριών όπως τις είδαν, τις έζησαν και τις ανέφεραν, από το άλλο στρατόπεδο, οι Άραβες. Το περιεχόμενό του βασίζεται, σχεδόν κατ' αποκλειστικότητα, στις μαρτυρίες των Αράβων ιστορικών και χρονικογράφων της εποχής. Αυτοί δε μιλούν για σταυροφορίες, αλλά για φράγκικους πολέμους και εισβολές. Η λέξη που ορίζει τους Φράγκους είναι διαφορετική, ανάλογα με τις περιοχές, τους συγγραφείς και τις περιόδους: Φαράνζ, Φαρανζάτ, Ινφράνζ, Ιφρανζάτ... Για να υπάρξει κάποια ομοιομορφία διαλέξαμε την π...

Η ιστορική τοποθέτηση του ανθρώπου στη μεσαιωνική εποχή, απέναντι σ' αυτό που αποκαλείται "ιερό λείψανο", σε συνδυασμό με τη νοοτροπία και θρησκευτικότητα της εποχής εκείνης, στη Δύση και στο Βυζάντιο - στα μέσα του 13ου αιώνα, - ακόμα και των ανθρώπων - σταυροφόρων, μας αποκαλύπτονται με αφορμή ένα γεγονός: την αγοραπωλησία του ακάνθινου στεφάνου του Χριστού, μετά το 1204 μ.Χ. Στην ανάλυση της πρωτοτυπίας του θέματος, η μορφή του Λουδοβίκου Θ' της Γαλλίας, παρουσιάζεται σαν κεντρικός άξονας της όλης εικόνας, που με την παρέμβαση του ολοκληρώνει και επισφραγίζει συνθετικά τ...

Το "Χρονικόν" του Γεωργίου (Λογοθέτου) Ακροπολίτη (1214-1282) αποτελεί την κύρια βυζαντινή πηγή της πρώτης Αλώσεως της Κωνσταντινούπολης, από τους Σταυροφόρους το 1204. Ο Ακροπολίτης, διπλωμάτης, και στρατιωτικός, που υπηρέτησε την Αυτοκρατορία της Νίκαιας επί αυτοκράτορα Μανουήλ Η' Παλαιολόγου, βίωσε τα γεγονότα. Η αφήγηση του Ακροπολίτη ξεκινά με την φυγή του Αλεξίου Αγγέλου από την Κωνσταντινούπολη και τη συνάντησή του με τους Σταυροφόρους (1202) και τελειώνει με την επανάκτηση της Πόλης από τους Βυζαντινούς στις 12 Οκτωβρίου 1261. Η αναστατική έκδοση αποτελεί ανατύπωση...