Κοινότητα Αναγνωστών Βιβλίων - readers.gr

Τα περισσότερα από τα μεσιαωνικά χωριά της Χίου διμηουργήθηκαν το 14ο και 15ο αι., όταν οι Γενουάτες κύριοι του νησιού, για να λύσουν τα προβλήματα ασφαλείας των καλλιεργητών μαστίχας που έθεταν οι πειρατικές επιδρομές, συνοίκισαν παλαιούς οικισμούς.

[...] Προτιμήσαμε τον γενικό τίτλο "Τα σεβάσματα της χριστιανικής λατρείας στην Ιαλυσό Ρόδου" και αυτονόητα αναφερόμαστε στην ορθόδοξη πίστη και λατρεία. Δεν περιλαμβάνουμε την μεγαλοπρεπή εκκλησία της Παναγίας, γιατί ετοιμάζουμε γι' αυτήν ιδιαίτερη μονογραφία με τίτλο "Ο καθεδρικός ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου Ιαλυσού Ρόδου". Περιδιαβήκαμε τους ενοριακούς ναούς, τα ναΰδρια και τα ξωκκλήσια εξετάζοντάς τα από κάθε άποψη. Πάντως η παράδοση με τους θρύλους της και η ιστορία υπερισχύουν. Οι λατρευτικοί χώροι της χριστιανοσύνης, δεν περιορίζονται εδώ. Εξαπλώνονται στα ναοδο...

Ο Ναός του Σολομώντος, που οικοδομήθηκε επί επτά ή κατ' άλλους οκτώ περίπου χρόνια, μεταξύ 1012 π.Χ.-955 π.Χ., υπήρξε το επιστέγασμα του ηγέτη που προσπάθησε να ενοποιήσει τα δύο βασίλεια του Ισραήλ και του Ιούδα σε ενιαίο Κράτος-Έθνος. Ο Ναός αντικατέστησε την "Σκηνή του Μαρτυρίου" που στέγαζε την "Κιβωτό της Διαθήκης" το Θρησκευτικό Σύμβολο του Λαού του Ισραήλ, περιέχοντας το Κείμενο που συνέταξε ο ένθεος Μωυσής κατά θεϊκή επιταγή. Οι Βαβυλώνιοι καταστρέψανε τον Ναό το 586 π.Χ. οδηγώντας στην αιχμαλωσία τον λαό του Ισραήλ. Ανοικοδομήθηκε μετά την επιστροφή από την αιχμα...

[...] Οι Έλληνες της Βραΐλας στην πλειοψηφία τους κατάγονταν από την Κεφαλληνία και την Ιθάκη και ταύτισαν την πόλη αυτή με το Αργοστόλι, πάντα σε ανταγωνισμό με το γειτονικό Γαλάτσι που είναι σε μικρή απόσταση από τη Βραΐλα, το οποίο θεωρούσαν σαν το Ληξούρι. Αυτός ο ανταγωνισμός μεταξύ Ελλήνων Βραΐλας και Γαλατσίου θα οδηγήσει τους πρώτους να καλέσουν το 1863 τον αρχιτέκτονα Αβραάμ Ιωαννίδη από την Προύσα και να τού αναθέσουν το σχεδιασμό ενός μνημειώδους ναού ανώτερου από κάθε άλλο εκκλησιαστικό μνημείο στην ευρύτερη περιοχή. Ο ναός της Βραΐλας αποπερατώθηκε το 1872 έχον...

[...] Οι περισσότεροι Έλληνες του Γαλατσίου ή Γαλαζίου, όπως το πρόφεραν εκείνοι, προέρχονταν από την Κεφαλονιά και την Ιθάκη και βρίσκονταν πάντα σε ανταγωνισμό με τη γειτονική Βραΐλα. Ξεκίνησαν την ανέγερση του ναού τους τρία χρόνια αργότερα από τους Έλληνες της Βραΐλας (1866) με το Γερμανό αρχιτέκτονα Knab. Ο ναός του Γαλατσίου αν και δεν έχει τις διαστάσεις του ναού της Βραΐλας, εντυπωσιάζει με την κομψότητά του και ακολουθεί το ρεύμα του νεοκλασικισμού που επικρατούσε τότε στην Ευρώπη. Αξιόλογα είναι επίσης τα δεκατρία υαλογραφήματα των παραθύρων καθώς και οι φορητές ε...

[...] Ο ναός προκαλεί θαυμασμό στον περαστικό με το συνδυασμό της κλασικής αρχιτεκτονικής συνοδευόμενο από τη γλυκύτητα του Χριστιανισμού που συμβολίζεται στην εξωτερική όψη από το λίθινο σταυρό αγκαλιασμένο από φύλλα ακάνθου. Το κτίσμα που εδράζεται σε υπερυψωμένο λίθινο υπόβαθρο, για την πληρέστερη προβολή του, σου δίνει την αίσθηση πως βρίσκεσαι στη σκιά του Παρθενώνα. Και παραδέχεσαι ότι η παραγγελία του κτήτορα Παναγή Χαροκόπου προς τον επιτήδειο αρχιτέκτονα A. Lardel "ο ναός έξωθεν... θα αναμιμνήσκη την κλασικήν των προγόνων ημών εποχήν" τηρήθηκε κατά γράμμα. [...] (...

Στην παρούσα μελέτη γίνεται μια προσπάθεια να παρουσιαστεί όσο το δυνατόν διεξοδικότερα, εντός του κατ' ανάγκην περιορισμένου της μεγέθους, η υστεροβυζαντινή εκκλησιαστική αρχιτεκτονική του Μυστρά μέσω των σημαντικότερων ναών του, από τα πρώτα χρόνια της δημιουργίας του, κατά τις τελευταίες δεκαετίες του 13ου αιώνα, μέχρι και την τελική του πτώση στα χέρια των Τούρκων, το 1460. Στόχος της μελέτης αυτής αποτελεί επίσης η κατάδειξη των γενικότερων μορφολογικών χαρακτηριστικών που επικράτησαν στην αρχιτεκτονική του Μυστρά, τα οποία και αποτέλεσαν αναμφισβήτητα έναν από τους π...

Ο οδηγός αυτός απευθύνεται στο ευρύ κοινό, που δεν είναι εξοικειωμένο με τη βυζαντινή ζωγραφική, τις τεχνοτροπίες και την εικονογραφία της, τα δευτερεύοντα επεισόδια ή και τα κύρια θέματα των αφηγηματικών της παραστάσεων, όταν μάλιστα σε πολλές από αυτές πηγή έμπνευσης της εικονογραφικής σύνθεσης αποτελούν τα Απόκρυφα Ευαγγέλια. Στο νότιο κλίτος, για παράδειγμα όλες οι αφηγηματικές σκηνές στηρίζονται στα Απόκρυφα. Έτσι λοιπόν, κρίθηκε απαραίτητη η πρόταξη μιας σύντομης διήγησης των γεγονότων που ιστορούνται, προκειμένου ο επισκέπτης να κατανοήσει τις σκηνές και να προσεγγίσ...

Όπως γράφει στον πρόλογο του πολυτελούς Λευκώματος ο συγγραφέας του έργου Σεβασμιώτατος κ. Ιερώνυμος: "Οδοιπορώντας χρόνους πολλούς στα δύσβατα μονοπάτια της ποιμαντικής συνάντησα τα δείγματα αυτά, σφραγισμένα από τον χρόνο, τους πολέμους, τις λεηλασίες, αλλά και την άγνοια και την ανθρώπινη απληστία. Άγγιξαν την ψυχή μου και γέννησαν την διακαή επιθυμία να μην εγκαταλειφθούν πλέον στη φθορά του χρόνου και της αδιαφορίας. Οι λίγες ώρες ανάπαυλας αφιερώθηκαν στην επισήμανση, την καταγραφή, τη φωτογράφηση, τη στερέωση, τη συντήρηση, με την ελπίδα να γίνουν κτήμα όλων και κυρί...

Ο ναΐσκος τους Προφήτη Ελισαίου, που γκρεμίστηκε, στα χρόνια της Κατοχής, έγινε γνωστός από τις αγρυπνίες στις οποίες συχνά ιερουργούσε ο νεοανακυρηχθείς άγιος παπα-Νικόλας Πλανάς με ψάλτες τους δύο Αλέξανδρους, τον Παπαδιαμάντη και τον Μωραϊτίδη. Η Εταιρεία Παπαιαμαντικών Σπουδών ευτύχησε να υλοποιήσει ένα παλαιό στόχο της αναγραφόμενο μάλιστα στο καταστατικό της, την επανίδρυση του Ιερού Ναόυ του Αγίου Ελισαίου. Με αφορμή την έναρξη των εργασιών προχωρήσαμε στην παρούσα έκδοση, όπου περιέχονται τα δημοσιεύματα του Φ.Α. Δημητρακόπουλου για τον ιερό ναό, η εργασία της Τούλ...

Η μελέτη των πέντε ναών των μέσων του 19ου αιώνα που παρουσιάζονται εδώ, του Αγίου Αθανασίου (1834), του Σωτήρα Χριστού (1846) και της Παναγίας (1843) στο Διδυμότειχο, του Αγίου Αθανασίου (1840) και του Αγίου Γεωργίου (1854) στο Σουφλί, είχε αρχίσει από τη Λουίζα Συνδίκα-Λαούρδα και συνεχίστηκε, μετά το 1990, από την υπογράφουσα. Η Λ. Λαούρδα είχε ασχοληθεί με τους δύο πρώτους ναούς του Διδυμοτείχου, δηλ. τον Άγιο Αθανάσιο και τον Σωτήρα Χριστό και είχε συγκεντρώσει γενική βιβλιογραφία για το Διδυμότειχο και το Σουφλί. Συνεχίζοντας τη δουλειά της Λ. Λαούρδα βρισκόμουν σε σ...

Αφιερωματική, συλλεκτική έκδοση για την Αγία Σοφία, το Κέντρο της Ορθοδοξίας και το σύμβολο του Έθνους. Με σύγχρονη καταγραφή του μοναδικού αυτού μνημείου, μετά από επιτόπια φωτογράφηση, αποτυπώνονται: η λαμπρότητα της τοποθεσίας, η ιστορία και οι παραδόσεις, οι μύθοι και οι θρύλοι, η αρχιτεκτονική, τα ψηφιδωτά και η σημασία του μνημείου για την παγκόσμια τέχνη. Η έκδοση συμπληρώνεται με σπάνιο υλικό από αρχεία και βιβλιοθήκες, ενώ απεικονίζει την εξέλιξη των ανασκαφών και των ερευνών την περίοδο του 19ου και του 20ου αιώνα. Τέλος, περιέχει σπάνιες γκραβούρες αλλά και χα...

[...] Στον τομέα της Ναοδομίας είναι εντυπωσιακή η ανέγερση Ιερών Ναών και Εξωκκλησιών στην περιφέρεια της Ιεράς Μητροπόλεως Αιτωλίας και Ακαρνανίας από τους πρωτοχριστιανικούς χρόνους και όλως ιδιαιτέρως κατά το δεύτερο ήμισυ του 20ού αιώνος. Τούτο επεσήμανε ο Γέρων Μητροπολίτης κ. Θεόκλητος Αβραντινής και ενεθάρρυνε την συγκέντρωση φωτογραφικού και ιστορικού υλικού, μέσω των Εφημεριών των ενοριών, αφ' ενός μεν για τη δημιουργία στην Ιερά Μητρόπολη αρχείου προς χρήση παντός ενδιαφερομένου προσκυνητού ή ιστορικού αφ' ετέρου δε για να περισωθεί η θρησκευτική πολιτιστική κληρ...

Οι "Ιεροί τόποι", είναι ένα έργο με ευρεία αντίληψη και πολύπλευρη προσέγγιση. Αποκαλύπτουν μέρη του πλανήτη μας που είναι συνδεδεμένα με κάποια άγια μορφή, μέρη που εμπνέουν σεβασμό και δέος. Η ανάγκη του ανθρώπου να συνδεθεί με τόπους ιερούς, καθαγιασμένους, από σεπτά σκηνώματα, αγίους και ιερές τελετές, είναι τόσο παλιά όσο και η καταγεγραμμένη ιστορία του, ίσως και παλαιότερη. Στον αρχαίο κόσμο οι τόποι αυτοί συνδύαζαν τη θεόπνευστη αρχιτεκτονική των ναών με το επιβλητικό περιβάλλον. Στη σημερινή εποχή, κατά την οποία οι υλιστικές ανάγκες διαρκώς αμφισβητούν τις θρησκε...