Κοινότητα Αναγνωστών Βιβλίων - readers.gr

Από τον ίδιο τον Ερμή προέρχεται και το "περιδέραιο της Αρμονίας", για την κατοχή του οποίου οι τυχεροί πλήρωναν με εγκλήματα και θάνατο: όλα αυτά είναι τα στοιχεία που τώρα χάρη στο "δαχτυλίδι των Νιμπελούνγκεν" έγιναν ιδιοκτησία όλου του πολιτισμένου κόσμου. Όμως, παρ' όλα αυτά, ο πειρασμός ήταν πολύ δυνατός και ο Ερμής ως κυρίαρχος των μετάλλων έγινε δέκτης πολλών προσευχών και δάσκαλος πολλών μαγειών. Τι έπρεπε να κάνουν για να γεννηθεί μέσα στο φτωχό μετάλλευμα το επιθυμητό χρυσάφι; Αυτή ήταν η πρώτη ερώτηση και μετά απ' αυτή δεν άργησε να τεθεί και η άλλη: τι έπρεπε ν...

The Emperor Hadrian possessed a magnificent villa at Tivoli, of which the ruins still remain. In it he endeavoured to perpetuate his own Recollections of Greece. He there erected buildings to which he gave the names of Poecile and Lyceum; by their side he planted the Grove of an Academy, and he carried the stream of an ideal Peneus through the pleasant Vale of an imitative Tempe. The Traveller in Greece constructs in his own mind such a villa at this. He furnishes it with the beautiful scenes, which he once visited in that country; he refreshes it with the clear waters and...

Ο Κανταράς ήταν ένα πανέξυπνο τσοπανόσκυλο. Αντί κοπαδιού προβάτων είχε συνηθίσει να φυλάει με απαράμιλλη αφοσίωση και αυτοθυσία το σπίτι με όλα του τα υπάρχοντα και ό,τι ζωντανό κατοικούσε σ' αυτό. Εκείνα τα χρόνια υπήρχαν ακόμη αλεπούδες στα βουνά της Κεφαλλονιάς, και όταν έμπαιναν σε κοτέτσι έκαναν πραγματική σφαγή.

"Ήδη πριν από μερικά χρόνια είχα σκεφτεί ότι θα άξιζε τον κόπο να γράψω την ιστορία της κόρης του φιλόσοφου Λεόντιου, Αθηναΐδας, η οποία τον πέμπτο αιώνα, ως αυτοκράτειρα του Βυζαντίου Ευδοκία, έγινε ξακουστή για το πνεύμα και τις περιπέτειές της. Αλλά με παρακίνησε κυρίως η διαμονή μου στην Αθήνα, την άνοιξη του 1880, να καταπιαστώ με το έργο αυτό. Ωστόσο, επικυρώνω τη γνώμη του Γεωργίου Φίνλαιϋ, ο οποίος είπε "εν τω ευφυεί αυτού βιβλίω" με τον τίτλο Η Ελλάδα κάτω από τους Ρωμαίους τα εξής: "Ο περιπετειώδης βίος της Ευδοκίας, συζύγου του Θεοδοσίου του Β΄, δεν έχει ανάγκη...

... Σίγουρα θα πονέσω πολύ, όμως πρέπει να προστατέψω τον εαυτό μου, μ' όλους τους τρόπους που περνάνε από το χέρι μου, από μια μορφή αυτοβασανισμού: δεν πρέπει ούτε στιγμή να σκεφτώ πως η ζωή μου χάνει την αξία της, εξαιτίας κάποιου κακού που τυχαίνει να με βρει. Η πλέρια αξία της ζωής δεν πρέπει να θυσιαστεί ολόκληρη για να αγοραστεί ο στενός οπτικός μου κόσμος. Η πολύμορφη σχέση της με τον κόσμο δεν μπορεί να σταματήσει ούτε να λιγοστέψει από τις μικροεπιτυχίες ή μικροατυχίες, τις λύπες ή τις χαρές της καθημερινότητας...

Η ερώτηση "Τι είναι τα χαϊκού;" ερωτάται πολύ πιο συχνά απ' ό,τι απαντάται. Οι Δυτικοί παρομοίασαν τα χαϊκού με τα επιγράμματα, τις εσταντανέ φωτογραφίες ή και τα τηλεγραφήματα. Ο Sir George Samson (1883 - 1965) τα προσδιόρισε σαν "μικρές σταγόνες ποιητικής ουσίας". Ο Harold Henderson (1889 - 1974), που ενσωμάτωσε τα χαϊκού στην αγγλοσαξωνική λογοτεχνία, τα βάπτισε "διαλογισμούς... αφετηρίες για τη ροή της σκέψης". Ο R. H. Blyth (1898 - 1964) που εξέδωσε έξι τόμους μεταφρασμένων χαϊκού, έκανε την υπερβολική παρατήρηση ότι "η ιαπωνέζικη λογοτεχνία εξαρτάται εξ ολοκλήρου από...

Τα ποιήματα του Καβαλκάντι (έγραψε σονέτα, μπαλάντες και τραγούδια), μαζί με την τεχνική και τα θέματα που πραγματεύονται, είναι αντιπροσωπευτικά της Φλωρεντίας του 13ου αιώνα και πάνω απ' όλα αντιπροσωπεύουν την τοσκάνικη ευαισθησία γύρω από τον έρωτα. Τον Καβαλκάντι ενδιαφέρουν επίσης -και το εκφράζει στα ποιήματά του- τα καθημερινά αισθήματα της φιλίας, του έρωτα, της διάψευσης και της ανθρώπινης επικοινωνίας. Σ' αυτά τα στοιχεία οφείλεται και η αδιαμφισβήτητη διαχρονικότητά τους. Και γι' αυτό, ίσως, θεωρείται από την κριτική ρεαλιστής ποιητής εκείνης της εποχής.

Περιεχόμενα: Ι. Όνομα και μυθολογική γένεσις Αρείου Πάγου. ΙΙ. Άρειος Πάγος (τοπογραφικώς). ΙΙΙ. Προϊστορικαί παραδόσεις περί Αρείου Πάγου. IV. Ο Άρειος Πάγος κατά Σόλωνα. V. Υπήρχεν Άρειος Πάγος πρό του Σόλωνος; VI. Αρείου Πάγου έργα. VII. Η περί του Αρείου Πάγου υπόληψις. VIII. Αρείου Πάγου έκτακτα έργα. IX. Διαδικασία εν Αρείω Πάγω. Χ. Αναμόρφωσις Αρείου Πάγου επί Περικλέους. ΧΙ. Αρείου Πάγου παρακμή και τέλος.

Μερικές φορές αμφιβάλλω αν υπήρξε κάποτε μια πραγματι-κότητα, όπως ακριβώς τη θυμάμαι. Το σπίτι κι όλο το σκηνικό του δρόμου πότε ήταν όπως τα περιγράφω; Λίγο πριν από τον πόλεμο, στα χρόνια της Κατοχής ή στις συχνές επιστροφές μου την εποχή της εφηβείας κι ακόμα πιο αργά.

"Η Βαβυλών εστάθη ποτήριον χρυσούν εν τη χερί του Κυρίου, μεθύον πάσαν την γην", αναβοά ο Ιερεμίας, και στα λόγια του προφήτη αντανακλάται ο θαυμασμός που αισθάνονταν προς αυτή την πόλη οι λαοί του αρχαίου κόσμου. Στους καταλόγους των Επτά Θαυμάτων μόνο σ' αυτήν ανήκουν ολόκληρα δύο θαύματα. Τώρα ξέρουμε ότι τα θαύματα της Βαβυλώνας υπήρξαν περισσότερα. Το μεγαλύτερο όμως Θαύμα της Βαβυλώνας ήταν η ίδια η πόλις. Όντως καμία άλλη πόλη της αρχαιότητας δεν προκαλούσε τόσο θαυμασμό στον ευατό της. Ήταν το στέμμα της οικουμένης. Ήταν πρόδρομος (προάγγελος, προτότυπο) της Ρώμης...

Το έργο "Οι μύθοι και οι θρύλοι για τους Τιτάνες" συνεχίζει τις ρωσικές παραδόσεις στην ανάπλαση του αρχικού ιστού της ελληνικής μυθολογίας μέσα από ένα ενιαίο ποιητικό και κοσμοθεωρητικό σύστημα. Είναι μια προσπάθεια να ξαναζήσει κανείς ζωντανά όλο τον πλούτο της αρχαίας ελληνικής σκέψης και όχι μέσα από φιλολογικές αναπαραστάσεις των αρχαίων κειμένων. Είναι έργο του "αργουρού αιώνα" του ρωσικού πολιτισμού (αρχές του 20ού αιώνα) αφενός και προσπάθεια προσέγγισης του ζωντανού αρχαίου ελληνικού πνεύματος αφετέρου. Σε αυτό οφείλεται εν μέρει η πολύ ιδιότροπη, "ανάγλυφη" γλώσ...

Αλλ' εις τα τραγούδια και τας παραδόσεις ο εθνικός χαρακτήρ αποτυπώνεται ακραιφνής και ακίβδηλος. Αι μεν παραδόσεις, συναπτόμεναι ατενώς προς πατρίους τόπους και προς οικείας μορφάς, εμφανίζουν πλαστικώς τα εθνικά ιδεώδη, και αποδεικνύουν ότι η αρχήθεν μυθοπλαστική δύναμις του λάου διατηρείται αμείωτος· τα δε τραγούδια εγκατοπτρίζουν πιστώς και τελείως τον βίον και τα ήθη, τα συναισθήματα και την διανόησιν του ελληνικού λάου και εξωραΐζοντα δια του ποιητικού διακόσμου αναζωπυρουν τας αναμνήσεις των εθνικών περιπετειών.

Η Συμπόνια του Βούδα δεν είναι απλά ένα συναίσθημα, γιατί τούτο προϋποθέτει ένα υποκείμενο που το βιώνει. Η Συμπόνια είναι μια οντολογική αρχή που κρατάει τα πράγματα στη θέση τους, η συμπάθεια όλων των πραγμάτων, ο αδιόρατος παλμός του Σύμπαντος, που εκφράζεται μέσα από καθετί ζωντανό. Είναι η απάντηση στον πόνο, η ζεστασιά του τζακιού μια κρύα νύχτα του χειμώνα, το χάδι της μάνας στο μάγουλο του πονεμένου παιδιού... Με απλά λόγια, συμπόνια σημαίνει: "είμαι εδώ για σένα, στέκομαι πλάι σου και προσπαθώ να σ' ανακουφίσω απ' τον πόνο σου. Αποκτώ ύπαρξη για να σε ξελαφρώσω απ...

Εις τον Δημιουργό υπάρχουν τα στοιχεία, αλλά τι αποτελούν τα στοιχεία στον Δημιουργό; Πληρότητα ιδεών. Επομένως τα στοιχεία στον δημιουργό είναι νόες και μάλιστα Θείοι Νόες. Εκφερόμενα τα στοιχεία εκ του δημιουργού, εκφέρονται εις τον λεγόμενον νοητόν κόσμο, και προβάλλονται στην ψυχή. Τα στοιχεία είναι το σώμα της ψυχής αλλά και το σώμα του Ουρανού. Το μεν Πυρ εκπροσωπεί: την νοεράν και θείαν και ακμαίαν και άχραντον Δύναμη του πυρός. Ο Αήρ ως νους και αυτός εκπροσωπεί: την συνεκτική και ζωοποιόν του αέρος Αιτίαν. Το Ύδωρ: την γόνιμον και θαλλεράν του ύδατος Ύπαρξιν. Τέλος...