Κοινότητα Αναγνωστών Βιβλίων - readers.gr

Σ' αυτή την ανέκδοτη μέχρι τώρα στην Ελλάδα "Σύνοψη του Κεφαλαίου", ο Ένγκελς παρουσιάζει εύγλωττα και με απλό τρόπο θεμελιώδεις έννοιες του έργου του Μαρξ. Παρόλο που συνοψίζει μόνο τα τέσσερα από τα έξι κεφάλαια του πρώτου βιβλίου του Κεφαλαίου, καταφέρνει να αποδώσει πιστά τόσο το πνεύμα του Μαρξ όσο και το κοινωνικό περιβάλλον στο οποίο αναφέρονταν η ανάλυση του, μέσα από χαρακτηριστικά παραδείγματα. Η διαχρονικότητα αυτής της σύνοψης έγκειται στην παρουσίαση των βασικών νόμων του πρώιμου καπιταλισμού και παρέχει τα απαραίτητα εργαλεία για την κατανόηση της σημερινής πο...

Η "Κριτική της υπάρχουσας κοινωνίας", δεύτερος τόμος του απανθίσματος των φιλοσοφικο-πολιτικών απόψεων του μεγάλου ρώσου αναρχικού Μιχαήλ Μπακούνιν από τον συμπατριώτη του Γκριγκόρι Μαξίμοφ, είναι μια οξεία κριτική ανάλυση ορισμένων βασικών συστατικών της σύγχρονης κοινωνίας: των θεσμών της ιδιωτικής ιδιοκτησίας και του κράτους, που παγιώνουν τις ταξικές συγκρούσεις και εισάγουν τα άτομα σε σχέσεις κυρίων και δούλων καθαγιάζοντας τις έννοιες της κυριαρχίας και της εξουσίας (η οποία αποτελεί μολαταύτα εγγενές, όχι όμως και αμετάβλητο, χαρακτηριστικό της ανθρώπινης φύσης) και...

Το βιβλίο αυτό μιλάει για το γνήσιο και το (τα) αντίγραφο (-α), το οικείο και το ξένο, για τη φιλοξενία, την κληρονομία και το δώρο. Μπορεί να διαβαστεί ως μια απόρριψη του βάρους που συνεπάγεται ένα ανεπιθύμητο και αζήτητο δώρο, το δώρο του "έντεχνου λαϊκού τραγουδιού" και τη "υψηλής συνιστώσας" της εθνικής απόλαυσης. Ή, ως μια επιτελεστική δήλωση αποποίησης κληρονομιάς αλλά και ανάδειξης / αποδοχής άλλων, εναλλακτικών ή και ανταγωνιστικών κληρονομιών. Μπορεί επίσης να διαβαστεί ως ένα sequel της "Αθεράπευτης νεκροφιλίας", άρα ως μια unauthorized bio(thanato)graphy. Από...

Στη μελέτη αυτή, ο αμερικανός φιλόσοφος Ντάγκλας Κέλνερ εξετάζει εμπεριστατωμένα και κριτικά την πνευματική κατάθεση ενός από τους μείζονες και πλέον αμφισβητούμενος φιλοσόφους της εποχής μας: του Γάλλου Ζαν Μποντριγιάρ. Ο Κέλνερ εισάγει με ιδιαίτερη επιτυχία τον αναγνώστη στον άκρως πολύπλοκο μετανεωτερικό κόσμο που αναλύει ο Μποντριγιάρ στα βιβλία του: στην μετανεωτερική κοινωνία της κατανάλωσης, των μέσων μαζικής επικοινωνίας και της υψηλής τεχνολογίας η οποία διέπεται από την κυριαρχία του αντικειμένου και του σημείου, από την ολοκληρωτική πραγμοποίηση, σε βάρος του υπο...

Στο βιβλίο αυτό ο αναγνώστης θα διαβάσει, ή μάλλον θα αφουγκραστεί, τη γλώσσα του λαού μας. Θα "ακούσει", κατ' αρχάς, τις φωνές των κατοίκων του Χελμού και του Παναχαϊκού που αφηγούνται τα βιώματά τους από τα χρόνια της πολυτάραχης περιόδου 1940-1949. Συγκεκριμένα, άντρες και γυναίκες αγρότες, κτηνοτρόφοι, αστοί, τοπικά στελέχη, απλά μέλη αντιστασιακών και άλλων οργανώσεων, "αμέτοχοι", αριστεροί, δεξιοί και φιλελεύθεροι, περιγράφουν τα γεγονότα και τις εμπειρίες του επιπέδου τους με τη δική τους παραστατική εικόνα και τη δικιά τους γλώσσα. Έτσι όπως τα είδαν ή τα έζησαν. Κ...

Η αναρχική υποκουλτούρα, λοιπόν, δεν μπορεί να είναι μια έκφραση βιωμένης αναρχίας και εξέγερσης, παρά μόνον ο τρόπος καθορισμού, περιορισμού και αφομοίωσης αυτών απ’ την κοινωνία. Ως παιδιά της κοινωνίας, είμαστε όλοι καλά μαθημένοι να μην εμπιστευόμαστε τους εαυτούς μας, να φοβόμαστε το άγνωστο, να προτιμάμε τη σιγουριά από την ελευθερία. Δεν αποτελεί έκπληξη το ότι τόσο εύκολα καταπιανόμαστε με δραστηριότητες που δημιουργούν και διαφυλάσσουν μια υποκουλτούρα. Όμως είναι καιρός να παραδεχτούμε ότι αυτό είναι απλώς ο δικός μας τρόπος ένταξης στην κοινωνία, την οποία ισχυρι...

... Μερικές δεκάδες, φυγάδες, οι "διωκόμενοι" στα βουνά και τα όρη, ήταν ό,τι απέμενε από το πλήθος των ανθρώπων που πήραν ενεργά μέρος στην αντίσταση. Η "ομαλοποίηση", όπως ο όρος αυτός γινόταν κατανοητός στους ιθύνοντες της Αθήνας, φαινόταν να έχει πετύχει εδώ πέρα από κάθε προσδοκία. Μέσα σε λίγους μήνες, στα 1947, όλα τα δεδομένα ανατράπηκαν. Οι οργανώσεις και τα στελέχη της αριστεράς είχαν ίσως εξοντωθεί ή εκδιωχθεί, η κοινωνία όμως ήταν εκεί, όπως και οι αδικίες πάνω στις οποίες κτιζόταν η "ομαλοποίηση". Οι λίγες δεκάδες φυγάδων μετατράπηκαν σε μερικούς μήνες σε ολόκ...

(Δείγμα γραφής:) ΠΑΡΑΚΛΗΣΗ Έφτασε τούτη η στιγμή, όλα αυτά που έζησες θα ντύσει η σιωπή με γάλα, σαν αυτό της μάνας, θα μείνουν εκεί, σαν λιόδεντρα που ατενίζουν το αιώνιο. Έφτασε τούτη η ώρα, ο χρόνο θα βάλει τα καλά του, θα 'ρθει να απονείμει τιμή, φάλτσα δόξα, σε ό,τι καλό και ό,τι κακό, μπόλιασε την καρδιά σου. Έλα αδυσώπητε χρόνε, μη γεμίσεις της ώρας την κούπα, κάνε μια χάρη, αυτή την τελευταία, σταμάτησε για λίγο του τέλους τη φόρα, σταμάτησε για λίγο της ψυχής το τώρα.

Στο βιβλίο αυτό παρουσιάζονται ανάγλυφα τα βασικά στοιχεία της φιλοσοφικής κοσμοθεώρησης του μεγάλου ρώσου αναρχικού Μιχαήλ Μπακούνιν, έτσι όπως τα συνέλεξε από διάφορα έργα του και τα συστηματοποίησε σε ένα εύληπτο και συμπαγές σύνολο ο ομοϊδεάτης και συμπατριώτης του Γκ. Π. Μαξίμοφ. Κάτω από ένα αυστηρά υλιστικό-ιστορικό πρίσμα, ο Μπακούνιν διερευνά εδώ τη φύση και τις μεταβολές του ανθρώπου στην αλληλεπίδρασή τους τόσο με την εξωτερική φύση (το φυσικό περιβάλλον) όσο και με την εσωτερική φύση. Και το βάρος της ανάλυσής του πέφτει, φυσικά, σ' αυτή την εσωτερική φύση, της...

Το βραβείο Νόμπελ για τη λογοτεχνία απονέμεται στον Ιταλό Ντάριο Φο, ο οποίος σύμφωνα με την παράδοση των γελωτοποιών και τροβαδούρων του μεσαίωνα, μαστίγωνε την εξουσία και επανέφερε την αξιοπρέπεια στους ταπεινούς... Όπως πάντα, η κωμωδία του Φο ρίχνει τα βέλη της εναντίον της σημερινής κοινωνίας. Εάν υπάρχει κάποιος που αξίζει να χαρακτηριστεί γελωτοποιός και τροβαδούρος με την πραγματική έννοια του όρου είναι ο Φο. Το κράμα του γέλιου και της σοβαρότητας αποτελεί το όργανο το οποίο χρησιμοποιεί για να αναζωπυρώσει τις συνειδήσεις μας για τις καταχρήσεις και τις αδικίες...

Στο βιβλίο αυτό ο Γάλλος φιλόσοφος Ανρί Αβρόν παρουσιάζει με μοναδικό τρόπο τη φιλοσοφία ενός από τους πιο πρωτότυπους και ανεξάρτητους στοχαστές, του Μαξ Στίρνερ, πατέρα του ατομικιστικού αναρχισμού και συγγραφέα τού έργου "Ο μοναδικός και η ιδιοκτησία του". Ο Αβρόν δεν διευκρινίζει μόνον το περιεχόμενο και το ειδικό βάρος της φιλοσοφίας αυτής, αλλά την τοποθετεί μέσα στα ιδεολογικά και κοινωνικά συμφραζόμενα της εποχής της και, συγχρόνως, ανιχνεύει την επιρροή που άσκησε στη μεταγενέστερη σκέψη και αναδεικνύει την επικαιρότητά της.

Το να δώσεις μια μεγάλη μάχη και να την κερδίσεις, είναι κατόρθωμα. Δίκαιη η αναγνώριση της προσφοράς σου. Σου πρέπει κάθε τιμητική διάκριση. Όμως το πιο σπουδαίο είναι να μάχεσαι νικηφόρα σε όλη τη διάρκεια της ζωής σου. Συνέχεια, αδιάκοπα, χωρίς σταματημό. [...] Με αυτές τις αρχές και μ' αυτά τα διδάγματα είχε γαλουχηθεί ο Αναγνωστόπουλος. Συνέχεια στον αγώνα. Ακατάπαυστα, επίμονα, καρτερικά. Θυσία πάντα για το καλό της πατρίδας.[...] (απόσπασμα από τον επίλογο του βιβλίου)

Το Διοικητικό Συμβούλιο του Συλλόγου Πολιτικών Εξόριστων Γυναικών αποφάσισε στις 13/6/2002 να επανεκδώσει τα βιβλία "Στρατόπεδα γυναικών" (τρίτη έκδοση) και "Γυναίκες εξόριστες στα στρατόπεδα του εμφυλίου, Χίος, Τρίκερι, Μακρόνησος, Αϊ-Στράτης" (δεύτερη έκδοση), αμφότερα εξαντλημένα. [...] [...]Η ενιαία αυτή έκδοση του φωτογραφικού άλμπουμ με το βιβλίο "Στρατόπεδα γυναικών" αποτελεί ένα πλήρες ιστορικό ντοκουμέντο χωρίς λογοτεχνικές παρεμβάσεις. Συνιστά το ημερολόγιο της σύγχρονης τραγωδίας των πολιτικών εξόριστων γυναικών στην Ελλάδα. Η σύνθεση του φωτογραφικού υλικού με...

Αντίσταση 1941-44 Η Εθνική Αντίσταση καθρεφτίζει την καρδιά του Ελληνικού έθνους σε μια από τις μεγαλύτερες στιγμές των ιστορικών του ανατάσεων και όχι μόνον την καρδιά αλλά και τη μοίρα. Το ανάγνωσμα αυτό είναι εθνικό και σαν τέτοιο θα το αναγνωρίσουν οι απόγονοι εκείνων που σήμερα πιθανόν να έχουν αντιρρήσεις. Θα 'ρθει μια μέρα που οι σελίδες της Εθνικής Αντίστασης θα διδάσκονται στα σχολεία και θα θεωρούνται ισότιμες με τις σελίδες του Μεσολογγίου. Νικηφόρος Βρεττάκος

(Δείγμα γραφής:) Η ΑΝΑΒΟΛΗ ΜΙΑΣ ΣΥΝΟΜΙΛΙΑΣ Συνάντησα στο κατώφλι της οικίας μου τον παραστάτη θάνατο. Διαβεβαιώνω τους ποιητές πως οι λαϊκές δοξασί- ες που τον νομίζουν γέροντα δεν ισχύουν. Ο θάνατος μου παρουσιάστηκε ως έφηβος. Είχε λυμένα τα πυρόξανθα μαλλιά του (είχαν θρέψει ωστόσο με το χρόνο). Τρόμαξα από την ομορφιά του και κλείδωσα την πόρτα μου.