Κοινότητα Αναγνωστών Βιβλίων - readers.gr

Η Ηρωδιάς είναι η γνωστή υπόθεση του Ευαγγελίου χωρίς να έχει σχέση με τη θρησκεία. Το έλεγε ο ίδιος ο Φλωμπέρ σε επιστολή: "Η ιστορία της Ηρωδιάδας, όπως εγώ την εννοώ, δεν έχει καμία σχέση με τη θρησκεία. Εκείνο που με συναρπάζει εκεί μέσα, είναι η επίσημη εμφάνιση του Ηρώδη, που στην πραγματικότητα ήταν ένας νομάρχης και η άγρια προσωπικότητα της Ηρωδιάδας, ένα είδος Κλεοπάτρας..." (από την εισαγωγή του βιβλίου)

Στο Πάνθεο των μετά την Άλωση του πνεύματος θα έπρεπε να είχε τοποθετηθεί σε περίοπτη θέση και από τους συμπατριώτες του ο Λέων Αλλάτιος (Λιωνής Αλάτζης ήταν το τοπικό χαϊδευτικό του), που δεκάχρονο αγόρι το πήρανε από την ιδιαίτερη πατρίδα του Χίο και το οδήγησαν στην καθολική δύση για σπουδές, όπου διέπρεψε και εξελίχθηκε σε διάσημο σοφό και συγγραφέα. Τόσο σοφό, που οι ξένοι σοφοί του αιώνα του, στις χώρες των οποίων δημοσίευσε τα βιβλία του, υπερβάλλοντας, βέβαια, υποστήριζαν πως το γενέθλιο νησί του, η Χίος, είχε γεννήσει δύο μεγάλους, τον Όμηρο και τον Αλλάτιο! [...]...

Η ιστορική τοποθέτηση του ανθρώπου στη μεσαιωνική εποχή, απέναντι σ' αυτό που αποκαλείται "ιερό λείψανο", σε συνδυασμό με τη νοοτροπία και θρησκευτικότητα της εποχής εκείνης, στη Δύση και στο Βυζάντιο - στα μέσα του 13ου αιώνα, - ακόμα και των ανθρώπων - σταυροφόρων, μας αποκαλύπτονται με αφορμή ένα γεγονός: την αγοραπωλησία του ακάνθινου στεφάνου του Χριστού, μετά το 1204 μ.Χ. Στην ανάλυση της πρωτοτυπίας του θέματος, η μορφή του Λουδοβίκου Θ' της Γαλλίας, παρουσιάζεται σαν κεντρικός άξονας της όλης εικόνας, που με την παρέμβαση του ολοκληρώνει και επισφραγίζει συνθετικά τ...

Δεν μένω, όμως, στα σημάδια. Αλλά αναζητώ. Την αύρα των ανθρώπων της πορείας και την αύρα των σκοτωμένων στις υπώρειες του Υμηττού. Την αύρα των ασθενών και αναπήρων της Σωτηρίας στα χρόνια της κατοχής. Ακόμη ψάχνω και την αύρα της Μαρίας Πολυδούρη την οποία η συνειρμική μου αυθαιρεσία την ήθελε να παρακολουθεί στα προδικτατορικά χρόνια από το δωμάτιο του θαλάμου της τους νέους ειρηνιστές να περνούν και να περνούν και να την αντιχαιρετούν με τα μαντήλια τους. Κι εκείνη μόλις πέφτει το βράδυ να βγαίνει κρυφά από το Σανατόριο για τις ασυλλόγιστες νυχτερινές εξορμήσεις της....

[...] Η προσέγγιση του Μ. Γαρίδη στο αντικείμενό του είναι πολυδιάστατη. Η ιστορική διάσταση, η γεωπολιτική, η εκκλησιαστική, η οικονομική, η, κοινωνική, η καλλιτεχνική, γενικά το πολυεπίπεδο της καλλιτεχνικής δημιουργίας, συνιστά τον βασικό τρόπο επιστημονικής προσέγγισης του συγγραφέα. Και η προσέγγιση αυτή είναι σήμερα το επιδιωκόμενο και από τους νεώτερους ερευνητές. Η πολυδιάστατη σκέψη του αντανακλάται στον πολυσύνθετο λόγο του Μ. Γαρίδη, που δομείται με μακρές περιόδους και πολλές ενδιάμεσες εξαρτημένες προτάσεις. Κατά τη μετάφραση κατεβλήθη η προσπάθεια για την ευκ...

Κατά τον Ορομπιντό Μποσού, μαθητή και φίλο του Ταγκόρ, που μετέφρασε τα ποιήματα αυτής της συλλογής από τη βεγγαλική στην αγγλική γλώσσα, είχαν ζητήσει από τον ποιητή μια επιλογή των ερωτικών του τραγουδιών για έναν τόμο κατάλληλο σαν δώρο σε νιόπαντρους. "Όταν όμως ο ποιητής πήγε να αρχίσει την επιλογή, η χαρά της δημιουργίας άγγιξε την καρδιά του - "όπως η ανάσα της άνοιξης" - και το αποτέλεσμα ήταν ο τόμος "Μοχούα".

Δείγμα γραφής: Tempo di Marcia Μέσα από αβύσσους Αγραμματοσύνης από λαβύρινθους Ψευτιάς από χέρσα εδάφη Αρρώστιας... Προχωρούμε! Μέσα από Φτώχιας αδιέξοδα, από Δεισιδαιμονίας ερημιές, από Φυλετικών Διακρίσεων φραγμούς... Προχωρούμε! Με τους Λαούς του Κόσμου Προχωρούμε! Μέλβιν Μπ. Τόλσον

Η ζωντάνια της προσωπικής μαρτυρίας έχει μια ξεχωριστή δύναμη. Έτσι αναδύεται η προσωπικότητα του Λέρμοντοφ από τα μοναχικά παιδικά του χρόνια στο κτήμα της γιαγιάς, στο σχολείο, στο πανεπιστήμιο χωρίς επικοινωνία με τους συμφοιτητές του, στη στρατιωτική σχολή όπου άφησε τα σχέδια του, τέλος στην πρώτη φυλάκισή του για το ποίημα για το θάνατο του Πούσκιν, την εξορία στον Καύκασο που βρισκόταν σε κατάσταση πολέμου, στην Πετρουπολίτικη κοσμική ζωή, με τις λιγοστές πνευματικές του επαφές και ωστόσο με τον θαυμασμό των γύρω του όπου τον αποκαλούσαν ήδη "μεγαλοφυής αγαπημένος"....