Κοινότητα Αναγνωστών Βιβλίων - readers.gr

"Ο Κύριος φύτευσε μέσα μας τη συνείδηση πιο φιλόστοργη και από τον πατέρα. Κι αν μια φορά και δυο και τρεις και μύριες σου πει το σωστό και συ παρακούσεις, πάλι θα στο πει και δεν σταματάει να στο υπενθυμίζει μέχρι την τελευταία σου αναπνοή. Αλλά και στο σπίτι και στις διάφορες συνοικίες και στο τραπέζι και στην αγορά και στους δρόμους και πολλές φορές και στα όνειρα ακόμη μας παρουσιάζει τις εικόνες και τις συνθήκες των αμαρτημάτων μας". Άγιος Ιωάννης Χρυσόστομος Περιλαμβάνονται τα κείμενα - Αββάς Δωρόθεος: "Το Θείο σπέρμα" - Αγιογραφική Διήγηση: "Η παραχωμένη συ...

[...] Το μικρό αυτό πόνημα δεν φιλοδοξεί ασφαλώς να συμπληρώσει ιδιαίτερα φιλοσοφικά και θεολογικά κενά πάνω στο θέμα του κακού, ούτε να εξαντλήσει τη μέχρι τούδε έρευνα και την πρόοδο της επιστήμης. Επιθυμούμε μόνο, εκθέτοντας αντιπροσωπευτικά ορισμένα έργα η αποσπάσματα έργων των αγίων Πατέρων της Εκκλησίας μας, να συμβάλλουμε στον αγώνα του καθενός μας, για την αναγέννηση και την εν Χριστώ αύξησή μας, καθώς και στον πλουτισμό της, ενδεχομένως, πενομένης "ενδοχώρας" μας. Κι αυτό γιατί η εμπειρία της Εκκλησίας μας διδάσκει ότι η κατάργηση της έσω πενίας συντελείται με τη Χ...

Η προσευχή μοιάζει με το κλειδί που ανοίγει την πόρτα της ψυχής μας, για να μπει σ' αυτήν ο Θεός, μας λέει ο άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς. Η προσευχή είναι μια σχέση προσωπική με τον Θεό. Μια σχέση, στην οποία ξαναβρίσκουμε τον χαμένο εαυτό μας, το πρόσωπό μας. Ο σκοπός της προσευχής είναι αυτός ακριβώς: Να ξαναγυρίσουμε στην ιερά εικόνα που βρίσκεται μέσα μας. "Γίνε ό, τι είσαι. Ανακάλυψε με τη σιωπή της προσευχής Αυτόν που είναι ήδη δικός σου. Άκουσε Αυτόν που δεν παύει να μιλάει μέσα σου", μας λέει ένας σύγχρονος θεολόγος. [...] (από τον πρόλογο του βιβλίου)

[...] Η πλεονεξία λοιπόν (από το πλέον έχειν) είναι η εμπαθής τάση να μην αρκείται κανείς σε ό,τι έχει, αλλά να επιδιώκει περισσότερα απ' όσα κατέχει, δικαιούται ή έχει πραγματικά ανάγκη. Στην Καινή Διαθήκη η λέξη αυτή δηλώνει τη δίψα να κατέχει κανείς όλο και περισσότερα, χωρίς να λαμβάνει υπόψη του τους άλλους, και μάλιστα συχνά το κάνει εις βάρος τους. Η πλεονεξία συμπίπτει σε μεγάλο βαθμό με την απληστία, τη διαστροφή της επιθυμίας, μια κατάσταση που χαρακτηρίζεται από βιαιότητα και αναλγησία. Ο άνθρωπος δηλαδή δεν αρκείται στα αγαθά που του χάρισε ο δωρεοδότης Θε...

Το ψέμα είναι φοβερό και καταστρεπτικό για τον άνθρωπο, διότι είναι μια επιστροφή στη διεστραμμένη του φύση, στον παλαιό άνθρωπο. Το ψέμα απογυμνώνει εντελώς τη φύση μας από την θεοΰφαντη στολή των αρετών και της Αλήθειας. Το πιο σημαντικό όμως είναι ότι το ψέμα μας χωρίζει από την Αλήθεια που είναι ο Χριστός και μας συνδέει με τον διάβολο που είναι ο πατέρας του ψεύδους...

[...] Το πάθος και η Ανάσταση του Χριστού είναι αλληλένδετα και αλληλοσυμπληρούμενα γεγονότα, με τα οποία κορυφώνεται το κοσμοσωτήριο έργο της επί γης παρουσίας Του. Όπως η Ανάσταση του Χριστού είναι επακόλουθο του Σταυρικού θανάτου Του, έτσι και το πέρασμα του ανθρώπου από την επίγεια ζωή προς την αιωνιότητα δεν είναι αφανισμός, αλλά υπέρβαση της επίγειας φθοράς και "ένδυση της αφθαρσίας". Η Ανάσταση των νεκρών είναι βασική αλήθεια της πίστεώς μας. Χωρίς τη βεβαιότητα της ανάστασής μας, η πίστη μας, λέει ο Απόστολος, δεν έχει κανένα νόημα και είναι μάταιη. "Αν", λέει, "...

Η μνησικακία θεωρείται και είναι "λέπρα της ψυχής". Ανήκει στα πάθη εκείνα που αναφέρονται στην επιθετικότητα της ψυχής και είναι τέκνο του θυμού και της οργής. Η επιθετικότητα όμως της μνησικακίας, στρέφεται βέβαια προς τον πλησίον, αλλά περισσότερο φθείρει και καταστρέφει ψυχοσωματικά εκείνον που την εγκολπώνεται και την ενεργεί. Ο μνησίκακος άνθρωπος ταλαιπωρείται και ζει κόλαση πριν από την μέλλουσα κόλαση, διότι διακατέχεται από ψυχική ακαταστασία και, σαν τους παράφρονες και τους μανιακούς, δεν μπορεί ποτέ να χαρεί τη γαλήνη και την εσωτερική ησυχία. [...] (από...

[...] Πολλοί νέοι φτάνουν στο Μοναστήρι μας με σοβαρά εικονολογικά ερωτήματα. Επίσης καυτά ερωτήματα γύρω από τις εικόνες θέτουν και οι Κατηχούμενοι στις Ιεραποστολικές χώρες, γιατί σ' αυτούς επιπλέον λείπει και η ορθόδοξη παράδοση. Οι περισσότεροι απ' αυτούς μας αποκαλύπτουν ότι δεν γνωρίζουν τίποτα για τις εικόνες και τις βλέπουν σαν είδωλα! Πολλοί πάλι μας εκμυστηρεύονται πώς, όταν στέκονται μπροστά στις εικόνες για να προσευχηθούν, αισθάνονται σαν να έχουν απέναντί τους μια χαλκομανία καί όχι μια "ζώσα χαρισματική παρουσία". Για όλους αυτούς και για οποιοδήποτε άλλο...

Οι άγιοι Πατέρες μάς διδάσκουν ότι μόνη η ταπείνωση μπορεί να σώσει τον άνθρωπο και μόνη η υπερηφάνεια μπορεί να τον καταγρεμίσει στο σκοτάδι του Άδη. Τι είναι όμως η ταπείνωση; Ο άγιος Ισαάκ ο Σύρος μας λέει πως η ταπείνωση είναι μια κατάσταση θεία και ακατάληπτη. Και μάλιστα υπογραμμίζει ότι "συνέχεται από φόβο και δέος κάθε φορά που αποπειράται να μιλήσει γι' αυτήν, όπως συνέχεται εκείνος που πρόκειται να μιλήσει για τον Θεό με ανθρώπινους συλλογισμούς". [...] (από τον πρόλογο του βιβλίου) Περιέχονται: - Μεγάλου Βασιλείου "Περί ταπεινοφροσύνης" - Αββά Δωρόθε...

Η συκοφαντία είναι ψευδής κατηγορία. Είναι διαβολική. Και είναι βέβαιο ότι ο διάβολος είναι εφευρέτης της συκοφαντίας, ως πατέρας του ψεύδους, εφόσον ο συκοφάντης είναι εκείνος που κατεξοχήν ψεύδεται. Το να σηκώσει ο άνθρωπος τη συκοφαντία είναι μεγάλος άθλος. Και το σηκώνει μόνο εκείνος που προσβλέπει προς τον Κύριο Ιησού, ο οποίος όταν "ενηνθρώπησε" και ήλθε στη γη, σήκωσε τον Σταυρό της συκοφαντίας και οδηγήθηκε ως τον ατιμωτικό θάνατο. [...] (από τον πρόλογο του βιβλίου)

[...] Ιδιαίτερα μάλιστα οι νέοι έχουν ερωτήματα εσχατολογικά και ρωτούν με πάθος, τι είναι ο θάνατος, τι είναι η ψυχή, τι είναι το σώμα, γιατί χωρίζεται η ψυχή από το σώμα, που πηγαίνουν οι ψυχές μετά το θάνατο, μήπως χάνεται ο άνθρωπος παντελώς ως υπόσταση, υπάρχει ανάσταση, θα γίνει η Δευτέρα Παρουσία, υπάρχει Κόλαση, Παράδεισος, Κρίση, Βασιλεία του Θεού; Οι εκδόσεις "Ετοιμασία", με τις ευλογίες του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Καισαριανής, Βύρωνος και Υμηττού κ.κ. Δανιήλ, κάνουν μια προσπάθεια, με το βιβλίο "Θάνατος, Ανάσταση και Αιώνια ζωή", να δώσουν απαντήσεις πάνω σ...

Κατά κοινή ομολογία, τις τελευταίες δεκαετίες η επιθετικότητα, η βία, η βάναυση συμπεριφορά, η καταστροφικότητα, είναι φαινόμενα που πλεονάζουν στην κοινωνία μας, και που απασχολούν και τους πνευματικούς ηγέτες και ποιμένες μας, αλλά και γενικότερα τον επιστημονικό κόσμο. Οι Πατέρες της Εκκλησίας μας, με τη βαθιά πείρα τους και τη γνώση της ανθρώπινης ψυχής, θεωρούν ότι η βία, η καταστροφικότητα, η αχαλίνωτη συμπεριφορά, συχνά, είναι απότοκα της υπερηφάνειας και κατ' έπεκταση του θυμού και της οργής: "Θυμού είσι πάθη? οργή, πικρία, κραυγή, οξυχολία, θράσος, τύφος, αλλαζο...

[...] Η απόφαση του ανθρώπου για ριζική αλλαγή του λογισμού και του ήθους του, αυτό το "αναστάς πορεύσομαι προς τον Πατέρα", αυτή η "προς ανατολάς" στροφή, μπορεί να λειτουργήσει για την ψυχή θεραπευτικά. Μπορεί να γίνει ασφαλώς η "πρώτη ανάσταση". "Μετάνοια" την είπαν όλη τούτη τη διεργασία οι άγιοι Πατέρες της Εκκλησίας μας. Η μετάνοια είναι πράγματι η μοναδική λύση, η άρση του αδιέξοδου, ο οδοδείκτης κατά την πορεία της ύπαρξης προς τη Βασιλεία του Θεού. Γιατί η μετάνοια είναι εκείνη που θα προσφέρει το κλειδί για τη θύρα της βασιλείας της ταπείνωσης και της αγάπης...

Εκείνο, που κατ' εξοχήν χαρακτηρίζει τη ζωή του μεταπτωτικού ανθρώπου, είναι ο πόνος, οι πειρασμοί και οι θλίψεις. "Επίβλεψον επ' εμέ και ελέησόν με· ότι... αι θλίψεις της καρδιάς μου επληθύνθησαν· εκ των αναγκών μου εξάγαγέ με...", ικετεύει τον Θεό ο Προφήτης Δαυίδ και με το στόμα του Προφήτη, ο κάθε απόγονος του Αδάμ. Το ά-λογο στοιχείο του πόνου, ιδιαίτερα για τον αυτονομημένο άνθρωπο της εποχής μας, είναι το κατ' εξοχήν παράλογο του ανθρώπινου βίου. Καμιά λογική και καμιά φιλοσοφία δεν είναι σε θέση να δώσει επαρκείς εξηγήσεις, τόσο για την προέλευση, όσο και για τη...

Ο άγιος Κασσιανός είναι πνευματικό ανάστημα της εκκλησίας μας που, αν και τιμάται απ αυτή ως Άγιος, εν τούτοις παραμένει μέχρι των ημερών μας, στο ευρύ τουλάχιστον πλήρωμα της, αρκετά άγνωστος. Αυτό θεωρούμε ότι κατά κύριο λόγο συμβαίνει επειδή δεν υπήρξε ανά τους αιώνες πρόσβαση στο συγγραφικό του έργο από όλους τους χριστιανούς, δεδομένου ότι ο άγιος Κασσιανός συνέγραψε στην Λατινική. Κανένα, για παράδειγμα, από τα έργα του, πλην ορισμένων μικρών τμημάτων εξ αυτών, δεν έχει μεταφρασθεί έως σήμερα στην ελληνική. Αντίθετα, έχουν γίνει πολλές μεταφραστικές προσπάθειες και αν...

[...] Στην ανά χείρας έκδοση οδηγηθήκαμε κατόπιν παρακλήσεως πολλών ευλαβών προσκυνητών της Μονής μας, οι οποίοι δεν διαθέτουν τις απαραίτητες προϋποθέσεις ή τον απαιτούμενο χρόνο, για μελέτη του εκτενέστερου πονήματος που προαναφέραμε, επιθυμούν όμως να έχουν έναν οδηγό στην προσέγγιση του θαυμαστού προσώπου και του έργου του Τιμίου Προδρόμου. Έτσι καταλήξαμε στην ολιγοσέλιδη και γλωσσικά απλουστευμένη παρούσα έκδοση, ώστε με αυτή να μπορέσουν να καλυφθούν οι ανάγκες μεγαλύτερου αριθμού προσκυνητών, διαφόρων μορφωτικών επιπέδων και κατηχητικών γνώσεων. [...] (από τον...

[...] Η νέα αυτή καταγραφή, ενώ προσπαθεί να αποδώσει με απόλυτη ακρίβεια το περιεχόμενο του πρωτότυπου της Καινής Διαθήκης, εντούτοις διατηρεί μια αμεσότητα και εγγύτητα με τη σύγχρονη μορφή έκφρασης, πράγμα που κάνει την ανάγνωση εύκολη, ευχάριστη και πιο κοντινή στο σύγχρονο αναγνώστη. Επιπλέον, κατά την έκδοση αυτή, δόθηκε μεγάλη βαρύτητα, στη σημασία που έχει, τόσο η ιστορική, όσο και η δογματική έκφραση των αληθειών της πίστης, μέσω της Βυζαντινής αγιογράφησης. Γιατί οι άγιες εικόνες, κατά κοινή ομολογία, ιστορούν πιστά, καθαρά και εύγλωττα τα γεγονότα και τα μηνύμ...