Κοινότητα Αναγνωστών Βιβλίων - readers.gr

Πώς κατορθώθηκε το πέρασμα στη μετανεωτερικότητα, σε πολιτικό και οικονομικό επίπεδο; Πώς η κληρονομιά του σοσιαλιστικού εγχειρήματος απαξιώθηκε από τις επιλογές της ίδιας της Αριστεράς; Με ποιον τρόπο το εργατικό δυναμικό, με την έλευση της τεχνολογίας, περιθωριοποιήθηκε οδηγώντας σε δεύτερη μοίρα τον ανθρώπινο παράγοντα και τον ίδιο τον άνθρωπο σε υλική και πνευματική εξαθλίωση; Πότε και με ποιες διεργασίες η πολιτική έπαψε να αποτελεί θεμελιώδη ανθρώπινη πράξη και έγινε απλώς εργαλείο υλοποίησης οικονομικών επιδιώξεων; Είναι όλα τούτα πρωτόγνωρα, ή έχουν τις ρίζες τους σ...

Αυτό που στην Δύση αποκαλούμε Ταοϊσμό, αντιπροσωπεύει ένα από τα δύο κύρια πνευματικά ρεύματα της σινικής παράδοσης, με τα οποία ο σημαντικός και ιδιαίτερος αυτός πολιτισμός επιχείρησε να απαντήσει στα δύο μεγάλα ερωτήματα της ανθρωπότητας. Ο Ταοϊσμός επικεντρώθηκε στην αποκαλούμενη Οδό του Ουρανού, επιχείρησε δηλαδή να εξερευνήσει αποκλειστικά την σχέση του ανθρώπου με την Φύση και το σύμπαν γενικότερα. Για τους ταοϊστές, ο άνθρωπος μέσα στο σύμπαν είναι σαν την λιλιπούτεια ανθρώπινη φιγούρα στο τοπίο μιας σινικής ζωγραφιάς. Βασική του επιδίωξη, για να μην χαθεί, οφείλει ν...

Αν στην σημερινή Κίνα η δυστυχία των πολλών έχει ως εφαλτήριο τον εξοργιστικό πλουτισμό των λίγων, η σιωπή για τις δραματικές συνέπειες αυτής της κυνικής επιλογής αποτελεί ουσιαστικό διακύβευμα για την ομαλή πορεία των πραγμάτων. Σιωπή που την διακόπτουν κάθε τόσο μόνο οι βίαιες αντιδράσεις όσων δεν αντέχουν τις θλιβερές συνέπειες. Λίγοι, ωστόσο, πνευματικοί άνθρωποι στην Κίνα έχουν επικεντρώσει το έργο τους στις δυσκολίες και τα βάσανα εκείνων που συνεχώς ξεβράζει στην παλιρροϊκή της πορεία η σύγχρονη αυτή σινική εκδοχή "πρωταρχικής συσσώρευσης". Η Τσι Λι αποτελεί εντυπ...

Κύριο θέμα του βιβλίου είναι η καταγραφή της συνάντησης του σινικού κόσμου με τον κόσμο της Δύσης, από το 1842 ως τις μέρες μας. Αναγκαστική συνάντηση -με εξαίρεση την ειδική περίπτωση που συνιστά το αποτυχημένο εγχείρημα των Ιησουιτών να ριζώσουν στην Κίνα- καθώς προέκυψε αποκλειστικά ως το επακόλουθο της Δυτικής επεκτατικότητας. Συνάντηση ωστόσο που έφερε σε τροχιά σύγκρουσης δύο θεμελιωδώς διαφορετικούς πνευματικούς κόσμους, που ο καθένας πρέσβευε αποκλειστικά για του εαυτό του τον οικουμενικό του χαρακτήρα. Κι αν ο ένας, περιχαρακωμένος στην αυτάρκειά του, ένιωθε αδι...

Το 1911 εγκαθίσταται ο συγγραφέας στο Djibuti με σκοπό να ασχοληθεί με το θαλάσσιο εμπόριο καφέ, με το ψάρεμα και την αλιεία μαργαριταριών. Έγραψε 12 βιβλία με τις περιπέτειές του. Το παρών, αφορά το ταξίδι του στην Ελλάδα τού 1915. Πελοπόννησος: Αγοράζει ελεύθερα ένα τόνο χασίς και το στέλνει νομίμως με το καράβι μέσω Μασσαλίας στο Djibuti, το φορτώνει στο καΐκι του και παρανόμως το μεταφέρει στην Αίγυπτο όπου τότε απαγορευόταν.

Το 'φεραν έτσι τα πράγματα και υποχρεώθηκα νωρίς να περιπλανηθώ από χώρα σε χώρα. Πολλά λοιπόν απ' τα διαβάσματά μου αναγκαστικά έλαβαν χώρα σε καφενεία, πάρκα, πλατείες, κι άλλους δημόσιους χώρους, και ας είναι καλά ο χαρακτήρας μου που διασφάλιζε την απαραίτητη συγκέντρωση. Απέκτησα έτσι νωρίς την συνήθεια να καταγράψω τις φράσεις που άρεσαν ή που ήθελα να τις σκεφτώ. Κάποτε ήλθε η στιγμή που διάλεξα ορισμένα από τα παραθέματα των μικρών τετραδίων για να τα εκδώσω. Τα ονόμασα "Υπομνημάτια". Προσπάθησα απλώς να τα συνθέσω έτσι που να φαίνεται ξεκάθαρα η συμβολή τους στ...

Τα δύο από τα Τέσσερα Βιβλία της κομφουκιανικής Γραμματείας που παρουσιάζονται σήμερα στον Έλληνα αναγνώστη δεν ξεπερνούν μαζί μερικές δεκάδες σελίδες. Ωστόσο, όπως χαρακτηριστικά αξιολογεί ο A. Plaks, στην μακρόχρονη κι αδιάσπαστη διαδρομή της σινικής πνευματικότητας άσκησαν τόσο βαθειά κι εκτεταμένη επιρροή στους ανθρώπους της Άπω Ανατολής, ώστε δικαιολογημένα μπορούν να συγκριθούν, από την άποψη αυτή, με τα μεγάλα θρησκευτικά και φιλοσοφικά κείμενα του δυτικού κόσμου. Στην ιστορική αυτή διαδρομή τους τα δύο κείμενα απέκτησαν κυρίως παιδευτική σημασία καθώς αποτέλεσαν τον...

Κανένας άλλος από τους μεγάλους πολιτισμούς της ανθρωπότητας δεν ταυτίστηκε τόσο απόλυτα με ένα και μόνο ιστορικό πρόσωπο -που μοιάζει έτσι να 'ναι από κοινού ο θεμελιωτής και ο κύριος εκφραστής του- όπως ταυτίστηκε με τον Κομφούκιο ο πολιτισμός της Κίνας και της Άπω Ανατολής γενικότερα. Όσο κι αν ξέρουμε σήμερα ότι η ταύτιση αυτή δεν ήταν καθόλου αυτονόητη την εποχή που έζησε ο ίδιος και ότι συνδέθηκε, αιώνες μετά, με την ανάγκη ν' αποκτήσει η νεοσύστατη "Ενιαία Αυτοκρατορία" "επίσημη φιλοσοφία", παραμένει το γεγονός πως από τότε ως τις μέρες μας η οποιαδήποτε κοινωνική, π...

Κανένας άλλος από τους μεγάλους πολιτισμούς της ανθρωπότητας δεν ταυτίστηκε τόσο απόλυτα με ένα και μόνο ιστορικό πρόσωπο -που μοιάζει έτσι να 'ναι από κοινού ο θεμελιωτής και ο κύριος εκφραστής του- όπως ταυτίστηκε με τον Κομφούκιο ο πολιτισμός της Κίνας και της Άπω Ανατολής γενικότερα. Όσο κι αν ξέρουμε σήμερα ότι η ταύτιση αυτή δεν ήταν καθόλου αυτονόητη την εποχή που έζησε ο ίδιος και ότι συνδέθηκε, αιώνες μετά, με την ανάγκη ν' αποκτήσει η νεοσύστατη "Ενιαία Αυτοκρατορία" "επίσημη φιλοσοφία", παραμένει το γεγονός πως από τότε ως τις μέρες μας η οποιαδήποτε κοινωνική, π...

Κανένας άλλος από τους μεγάλους πολιτισμούς της ανθρωπότητας δεν ταυτίστηκε τόσο απόλυτα με ένα και μόνο ιστορικό πρόσωπο -που μοιάζει έτσι να 'ναι από κοινού ο θεμελιωτής και ο κύριος εκφραστής του- όπως ταυτίστηκε με τον Κομφούκιο ο πολιτισμός της Κίνας και της Άπω Ανατολής γενικότερα. Όσο κι αν ξέρουμε σήμερα ότι η ταύτιση αυτή δεν ήταν καθόλου αυτονόητη την εποχή που έζησε ο ίδιος και ότι συνδέθηκε, αιώνες μετά, με την ανάγκη ν' αποκτήσει η νεοσύστατη "Ενιαία Αυτοκρατορία" "επίσημη φιλοσοφία", παραμένει το γεγονός πως από τότε ως τις μέρες μας η οποιαδήποτε κοινωνική, π...

Κανένας άλλος από τους μεγάλους πολιτισμούς της ανθρωπότητας δεν ταυτίστηκε τόσο απόλυτα με ένα και μόνο ιστορικό πρόσωπο -που μοιάζει έτσι να 'ναι από κοινού ο θεμελιωτής και ο κύριος εκφραστής του- όπως ταυτίστηκε με τον Κομφούκιο ο πολιτισμός της Κίνας και της Άπω Ανατολής γενικότερα. Όσο κι αν ξέρουμε σήμερα ότι η ταύτιση αυτή δεν ήταν καθόλου αυτονόητη την εποχή που έζησε ο ίδιος και ότι συνδέθηκε, αιώνες μετά, με την ανάγκη ν' αποκτήσει η νεοσύστατη "Ενιαία Αυτοκρατορία" "επίσημη φιλοσοφία", παραμένει το γεγονός πως από τότε ως τις μέρες μας η οποιαδήποτε κοινωνική, π...

H μυθοπλαστική απεικόνιση της πολιτικής και προσωπικής πορείας μιας μικρής ομάδας νεαρών Eλλήνων αντιστασιακών στην Eυρώπη, στην διάρκεια της δικτατορίας. Παρίσι, Pώμη, Aμβούργο, λίγο μετά τον Mάη του '68, το πλαίσιο των αντιπαραθέσεων και των ενεργειών τους για να υποστηριχθεί το έργο μιας χούφτας συντρόφων τους στην Eλλάδα. Mε άξονα την τελευταία του συνάντηση με την Mαρί -που πλήρωσε όσο κανένα απ' τ' άλλα πρόσωπα του βιβλίου την συντριβή του οράματος που ενέπνευσε τη δράση τους- ο αφηγητής ξεδιπλώνει το ιστορικό της συνάντησής του με την ίδια και τους άλλους ξένους συντ...

Ένα από τα "Tέσσερα Bιβλία" της κομφουκιανικής παράδοσης, τα επίσημα κείμενα των Aυτοκρατορικών Διαγωνισμών στην Kίνα, έως τις αρχές του 20ού αιώνα. Στο βιβλίο αυτό περιέχονται οι θεμελιώδεις πτυχές της ηθικής-πολιτικής διδασκαλίας του Mέγγιου (371-289 π.X.) που είναι γνωστός στην Kίνα ως ο Δεύτερος Σοφός. O Διδάσκαλος Mέγκ -Mencius, όπως απέδωσαν το όνομά του οι Iησουίτες ιεραπόστολοι- είναι ο πρώτος στοχαστής που διατύπωσε ρητά την ηθική σκέψη των Kινέζων. Στα πλαίσια της ηθικής διδασκαλίας του βασική θέση ήταν η ηθική προδιάθεση της ανθρώπινης φύσης. Σύμφωνα με τον Mέγ...

Συλλογή μικρών πεζών, καταγραφή μιας περιπλάνησης που με εφηβική μεθοδικότητα προετοιμάστηκε από τον αφηγητή μπρος στην ακίνητη θάλασσα κάποιου απ' τα νησιά μας. Καταγραφή με λέξεις που ανασύρθηκαν κοπιαστικά, για να περιγραφούν οι κοντινοί κι απόμακροι προορισμοί ενός ιδιότυπου, όπως εξελίχθηκε, ταξιδιού. Αλλά και για να περιγραφεί ό,τι έγινε η ζωή της γενιάς του: κι αυτή που πολέμησαν κι αυτή που θέλησαν να ζήσουν. Για να βρεθούν αυτές οι λέξεις βοήθησαν και κάποια αναγνώσματα. Μ' αυτές τις λέξεις μπόρεσε, τουλάχιστον, να πει πως ό,τι έζησε παλιά, δεν τον αφήνει τώρα να τ...

"Στην Κίνα δεν αναζητώ ιδέες ή θέματα, αναζητώ μορφές· μορφές ασυνήθιστες, ποικίλλες, αγέρωχες", έγραφε το 1913 ο Βίκτωρ Σεγκαλέν στον φίλο του Ζυλ ντε Γκωλτιέ παρουσιάζοντας τις "Στήλες", τα μικρά ποιητικά κείμενα που δημοσίευσε στο Πεκίνο, τον Αύγουστο του 1912, σε 81 αντίτυπα. Κείμενα, είναι αλήθεια, που, περισσότερο από κάθε άλλο του γραφτό γι' αυτή τη χώρα, αποκαλύπτουν την ιδιόμορφη αλλά βαθειά του σχέση με τον ξεχωριστό πνευματικό της κόσμο, λίγο πριν την κατάρρευση της Αυτοκρατορίας. Κι αν ορισμένα κείμενα του Κλωντέλ (κυρίως η "Γνώση της Ανατολής") μοιάζουν να δια...

"Στην Κίνα δεν αναζητώ ιδέες ή θέματα, αναζητώ μορφές· μορφές ασυνήθιστες, ποικίλλες, αγέρωχες", έγραφε το 1913 ο Βίκτωρ Σεγκαλέν στον φίλο του Ζυλ ντε Γκωλτιέ παρουσιάζοντας τις "Στήλες", τα μικρά ποιητικά κείμενα που δημοσίευσε στο Πεκίνο, τον Αύγουστο του 1912, σε 81 αντίτυπα. Κείμενα, είναι αλήθεια, που, περισσότερο από κάθε άλλο του γραφτό γι' αυτή τη χώρα, αποκαλύπτουν την ιδιόμορφη αλλά βαθειά του σχέση με τον ξεχωριστό πνευματικό της κόσμο, λίγο πριν την κατάρρευση της Αυτοκρατορίας. Κι αν ορισμένα κείμενα του Κλωντέλ (κυρίως η "Γνώση της Ανατολής") μοιάζουν να δια...

Το βιβλίο αυτό είναι γνωστό ως "το μυθιστόρημα του Τρότσκι", αν και, σε τελευταία ανάλυση, ο "βουβός προφήτης" ήταν ο ίδιος ο Ροτ. Γιατί αυτό το μυθιστόρημα, γραμμένο "με πάθος", δεν πιάνει απλά τον αναπόφευκτο δεσμό ανάμεσα σε επανάσταση και ξεπέρασμα των ψευδαισθήσεών της, αλλά προδιαγράφει μια ευαισθησία και μια συνείδηση που μόνο σήμερα, μέσα από πολλές δυσκολίες, φαίνεται να διαμορφώνεται. Δίπλα σε επαναστάτες, που από τη μία περιπέτειά τους στην άλλη αρχίζουν να μιλούν για γραβάτες, καπέλα και σταυρωτά σακάκια, παρελαύνουν σοσιαλδημοκράτες όψιμοι πατριώτες μιας διαλ...

Σε τι δυστυχισμένη εποχή ζούμε, λέω μέσα μου, καθώς κατεβαίνω κι η πατημασιά μου μένει λίγο ακόμη πάνω στην άμμο, παροδικός μάρτυρας της παρουσίας μου σε τούτα εδώ τα μέρη: κανένας δεν φαίνεται να έχει πλέον το κουράγιο να ψάξει πηγές, να μεταδώσει νοήματα. Πόσο πιο τραγική ακόμη για όσους πίστεψαν -έστω για λίγο στη ζωή τους, έστω κι αν απατήθηκαν- πως κάτι είχαν να πουν, κι ένοιωσαν να φλέγονται μέσα τους από την υποχρέωση να το μεταδώσουν, αδιαφορώντας για το τίμημα.

Η ζωή και το έργο του Lu Xun (Λου Σουέν) έχουν συνδεθεί αξεδιάλυτα με την ταραγμένη περίοδο των αρχών του 20ού αι. στη σύγχρονη Κίνα. Ο Lu Xun υπήρξε μία από τις κύριες προσωπικότητες του Κινήματος Νέου Πολιτισμού που αναπτύχθηκε στην περίοδο αυτή, ενώ παράλληλα με το συγγραφικό του έργο αναδείχτηκε στην μεγάλη μορφή της σύγχρονης κινεζικής λογοτεχνίας, ο συγγραφέας που επέβαλε την γλώσσα των απλών ανθρώπων στην κινεζική πεζογραφία. Συνάμα, ως το θάνατό του στα τέλη της δεκαετίας του '30, ήταν ο οξυδερκής παρατηρητής των πνευματικών και πολιτικών συγκρούσεων των διαφόρων πο...