Κοινότητα Αναγνωστών Βιβλίων - readers.gr

Το βιβλίο αυτό φιλοξενεί τριάντα δοκίμια με θέμα το έργο δώδεκα επώνυμων ελλήνων λυρικών ποιητών, από τον 7ο ως τον 3ο π.Χ. αιώνα, και ενός ανώνυμου. Όπως έγινε και στους άλλους τόμους της σειράς, σκοπός μας δεν ήταν να δώσουμε συστηματική εικόνα της αρχαίας ποιητικής δημιουργίας, ούτε η επιλογή από το έργο των παλιών λυρικών έγινε με αξιολογικά μόνο κριτήρια· από τη θετική πλευρά, δεν έπαιξαν μικρό ρόλο οι προτιμήσεις του ερμηνευτή, από την αρνητική, οι δυσκολίες που παρουσιάζει ορισμένων ποιητών το έργο σ' ένα όχι μυημένο στον φιλολογικό προβληματισμό κοινό, η αδυναμία τέ...

Στο βιβλίο αυτό ο συγγραφέας έχει συγκεντρώσει περισσότερες από εκατό νεοελληνικές παραδόσεις που σχετίζονται άμεσα με τον αρχαίο κόσμο. Οι πιο πολλές δίνουν τη μυθική εικόνα των παλαιών Ελλήνων, όπως σχηματίστηκε στους αιώνες του Μεσαίωνα και της Τουρκοκρατίας. Άλλες δείχνουν πώς μια ιστορία ζει στο στόμα του ελληνικού λαού, από τα προομηρικά κιόλας χρόνια μέχρι σήμερα ή πώς κάποιοι ξεχασμένοι μύθοι ξανάγιναν κτήμα του ελληνικού λαού με τη βοήθεια κάποιας λόγιας πηγής.

Γνωστή μάς είναι η επίσημη θρησκεία των Αρχαίων Ελλήνων, όπως τη βλέπουμε στους ναούς και στ' αγάλματα, όπως την παραδίνουν ο Όμηρος, ο Ησίοδος, οι Τραγικοί και άλλοι συγγραφείς. Ωστόσο, την πραγματική φύση και υπόσταση της θρησκείας δεν την καθορίζουν καλλιτέχνες και διανοούμενοι, αλλά οι αγρότες, οι βοσκοί, οι τεχνίτες, οι απλοί άνθρωποι γενικότερα. Μελετώντας τις δοξασίες τους και τις λατρευτικές τους συνήθειες, ο Martin Nilsson αποκαλύπτει και φωτίζει πλήθος ανθρωπολογικά στοιχεία -μαγεία, βασκανία, εξαγνισμούς, μυστικές τελετουργίες, γονιμικά έθιμα κ.λπ.- που συνήθως μ...

Γνωστή μάς είναι η επίσημη θρησκεία των Αρχαίων Ελλήνων, όπως τη βλέπουμε στους ναούς και στ' αγάλματα, όπως την παραδίνουν ο Όμηρος, ο Ησίοδος, οι Τραγικοί και άλλοι συγγραφείς. Ωστόσο, την πραγματική φύση και υπόσταση της θρησκείας δεν την καθορίζουν καλλιτέχνες και διανοούμενοι, αλλά οι αγρότες, οι βοσκοί, οι τεχνίτες, οι απλοί άνθρωποι γενικότερα. Μελετώντας τις δοξασίες τους και τις λατρευτικές τους συνήθειες, ο Martin Nilsson αποκαλύπτει και φωτίζει πλήθος ανθρωπολογικά στοιχεία -μαγεία, βασκανία, εξαγνισμούς, μυστικές τελετουργίες, γονιμικά έθιμα κ.λπ.- που συνήθως μ...

[...] Το βιβλίον αυτό ζητεί να καθορίση την σημασίαν και την προέλευσιν ενός σημαντικού στοιχείου εις τας ελληνικάς παραδόσεις της Αράς, και υπηρετεί όσον μπορεί καλύτερα εις την επιστημονικήν αλήθειαν [...]

Εξήντα και παραπάνω χρόνια από την πρώτη τους παρουσίαση οι δύο ομιλίες του Ιωάννη Θ. Κακριδή, η Ελληνική Κλασσική Παιδεία και η Φιλολογική Ερμηνεία, δεν έχασαν ούτε στο ελάχιστο την επικαιρότητά τους. Οι πρωτοπόρες απόψεις και προτάσεις του για τον ορθό τρόπο προσέγγισης και ερμηνείας της ελληνικής αρχαιότητας, που είχαν, θυμίζουμε, προκαλέσει την πειθαρχική του δίωξη στα δύσκολα χρόνια της Κατοχής, έχουν απόλυτα δικαιωθεί· όμως τα ανθρωπιστικά γράμματα και η ιδεολογία που καλλιεργούν δεν έχουν πάρει ακόμα στην εκπαίδευση και στη ζωή μας τη θέση που τους αξίζει. Η ανατύπω...

Εξήντα και παραπάνω χρόνια από την πρώτη τους παρουσίαση οι δύο ομιλίες του Ιωάννη Θ. Κακριδή, η Ελληνική Κλασσική Παιδεία και η Φιλολογική Ερμηνεία, δεν έχασαν ούτε στο ελάχιστο την επικαιρότητά τους. Οι πρωτοπόρες απόψεις και προτάσεις του για τον ορθό τρόπο προσέγγισης και ερμηνείας της ελληνικής αρχαιότητας, που είχαν, θυμίζουμε, προκαλέσει την πειθαρχική του δίωξη στα δύσκολα χρόνια της Κατοχής, έχουν απόλυτα δικαιωθεί· όμως τα ανθρωπιστικά γράμματα και η ιδεολογία που καλλιεργούν δεν έχουν πάρει ακόμα στην εκπαίδευση και στη ζωή μας τη θέση που τους αξίζει. Η ανατύπω...

Στον τόμο αυτόν έχουν συγκεντρωθεί όσες ομηρικές μελέτες έγραψα ύστερα από την έκδοση των Ομηρικών Ερευνών στα 1944. [...] Πάνω από σαράντα χρόνια πάλεψα να ξεδιαλύνω τα προβλήματα που υψώνει το έργο του Ομήρου, του παππού των Ελλήνων όπως τον έλεγε ο Νίκος Καζαντζάκης. Πολλές φορές αποφάσισα να τον παραμερίσω, για να αφοσιωθώ σε άλλα πεδία της φιλολογικής έρευνας. Εκείνος όμως δεν με άφηνε, μόνο κάθε τόσο με καλούσε κοντά του. [...] (από τον πρόλογο του βιβλίου)

Στον τόμο αυτόν έχουν συγκεντρωθεί όσες ομηρικές μελέτες έγραψα ύστερα από την έκδοση των Ομηρικών Ερευνών στα 1944. [...] Πάνω από σαράντα χρόνια πάλεψα να ξεδιαλύνω τα προβλήματα που υψώνει το έργο του Ομήρου, του παππού των Ελλήνων όπως τον έλεγε ο Νίκος Καζαντζάκης. Πολλές φορές αποφάσισα να τον παραμερίσω, για να αφοσιωθώ σε άλλα πεδία της φιλολογικής έρευνας. Εκείνος όμως δεν με άφηνε, μόνο κάθε τόσο με καλούσε κοντά του. [...] (από τον πρόλογο του βιβλίου)

Τι παθαίνει κανείς με τον Όμηρο από την πρώτη ώρα που θα τον συναρπάσει η γοητεία του, το είχαμε και άλλοτε επισημάνει: Ο ποιητής μας παραστέκει μόλις αρχίζουμε να μεγαλώνουμε, μας συντροφεύει σε όλη μας τη ζωή ως τα βαθιά γεράματα, χωρίς να τον χορταίνουμε, και όταν νομίζουμε πως τελειώσαμε μαζί του, διψούμε να τον πάρουμε από την αρχή στα χέρια. Θα λέγαμε πως το τέλος της μελέτης του Ομήρου ταυτίζεται με το τέλος της ζωής μας. [...] Πόσο αληθινός είναι ένας τέτοιος λόγος το δείχνει ο τόμος αυτός, ο τέταρτος στην επίπονη πορεία ενός φιλολόγου να πλησιάσει τον Όμηρο. (...

Τι παθαίνει κανείς με τον Όμηρο από την πρώτη ώρα που θα τον συναρπάσει η γοητεία του, το είχαμε και άλλοτε επισημάνει: Ο ποιητής μας παραστέκει μόλις αρχίζουμε να μεγαλώνουμε, μας συντροφεύει σε όλη μας τη ζωή ως τα βαθιά γεράματα, χωρίς να τον χορταίνουμε, και όταν νομίζουμε πως τελειώσαμε μαζί του, διψούμε να τον πάρουμε από την αρχή στα χέρια. Θα λέγαμε πως το τέλος της μελέτης του Ομήρου ταυτίζεται με το τέλος της ζωής μας. [...] Πόσο αληθινός είναι ένας τέτοιος λόγος το δείχνει ο τόμος αυτός, ο τέταρτος στην επίπονη πορεία ενός φιλολόγου να πλησιάσει τον Όμηρο. (...

Το βιβλίο αυτό απευθύνεται στο πλατύ μορφωμένο κοινό και θέλει να το βοηθήσει να πλησιάσει τις δύο μεγάλες δημιουργίες του Ομήρου, την Ιλιάδα και την Οδύσσεια. Το αποτελούν είκοσι κεφάλαια σχετικά με την τέχνη και το βίο του αρχαιότερου και μεγαλύτερου έλληνα ποιητή και με τα προβλήματα που γεννά στην έρευνα το έργο του. Ζήτησα να αποφύγω κάθε λεπτομέρεια που μπορεί -και πρέπει- να απασχολεί το φιλόλογο, τον αμύητο όμως στα ειδικά προβλήματα της επιστήμης μας τον αφήνει όλως διόλου αδιάφορο. (από τον πρόλογο του βιβλίου)