Κοινότητα Αναγνωστών Βιβλίων - readers.gr

Περί διαίτης Α΄-Δ΄: Ο σωστός τρόπος διαβίωσης και διατροφής. Η φύση των χωρών και των τροφών. Η ισορροπία ανάμεσα στις τροφές και την άσκηση. Η προγνωστική και διαγνωστική σημασία των ονείρων.

Θάνατος του Κλέωνα. Νικίειος ειρήνη. Τα γεγονότα μέχρι το 415 π.Χ. Οι Αθηναίοι εκστρατεύουν στη Μήλο.

Ιταλία, από τις Άλπεις μέχρι τον Σικελικό πορθμό.

Ηρωικός Ένας Φοίνικας, αποκλεισμένος από την καταιγίδα, και ένας Θρακιώτης αμπελουργός συζητούν. Ο δεύτερος ισχυρίζεται πως έρχεται σε επαφή με το φάντασμα του Πρωτεσίλαου, του πρώτου Έλληνα που σκοτώθηκε στην Τροία. Παράξενη και διασκεδαστική αφήγηση, που αναμειγνύει θέματα συγκαιρινά και αρχαία. Νέρων Ο φιλόσοφος Μουσώνιος συζητά με τον Λήμνιο Μενεκράτη για το εγχείρημα του Νέρωνα να διανοίξει τον Ισθμό της Κορίνθου, όπου είχε αναγκαστεί να δουλέψει και ο ίδιος.

Μύθοι, ιστορία και έθιμα για τα νησιά της Μεσογείου. Γαλατία, Ιβηρία, Τυρρηνία κ.λπ.

Ιστορική και πολιτική οργάνωση των Αθηνών από την περίοδο της πρωτόγονης μοναρχίας μέχρι τη δημοκρατία των αρχών του 4ου π.Χ. αιώνα. Μυθικά χρόνια, Κυλώνειον άγος, Δράκων, Σόλων, Πεισίστρατος, τυραννοκτόνοι, Περσικοί πόλεμοι. Το πολίτευμα της εποχής του συγγραφέα. Κοινωνική και πολιτική οργάνωση. Οι θεσμοί, οι άρχοντες, τα όργανα.

Φιλοσοφικά, πολιτικά και ιστορικά ζητήματα. Αναφορές στη δράση βασιλέων και ηγεμόνων.

Βιβλία Α΄Η΄. Συλλογή ιστοριών χωρίς εσωτερική ενότητα. Θεματολογία σχετική με τη φύση, τους λαούς, τους πολιτικούς, τους καλλιτέχνες. Περιγραφή αλλά κυρίως ηθοπλαστικός σκοπός. Ενδεικτικά θέματα: Αγριόχοιροι που γνωρίζουν ιατρική, τα δώρα του βασιλιά των Περσών, Σωκράτης και Αλκιβιάδης, οι μάγοι της Περσίας, σπουδαίοι Έλληνες που ήταν πάμπτωχοι κ.ά.

Αντίκρουση των θεωριών του γιατρού της Αλεξανδρινής σχολής Ερασίστρατου του Κείου και του προδρόμου της σχολής των Μεθοδικών Ασκληπιάδη σχετικά με τις βασικές λειτουργίες του οργανισμού.

Ο εσχατολογικός μύθος της Πολιτείας. Ο αγγελιαφόρος του Άδη. Η έννοια της αναβίωσης. Οι πορείες των ψυχών. Είδη ζωής. Οι πλατωνικοί συμβολισμοί.

Η ιστορία της Ρώμης από τους αρχαιότατους χρόνους μέχρι το 264 π.Χ. Πληροφορίες από ιστορικές πηγές που δεν σώζονται. Βιβλίο Ε΄.

Βιβλίο Ι΄. Η θεωρία των ασύμμετρων μεγεθών.

Υπομνήματα σε συγγράμματα του Αρχιμήδη γραμμένα από έναν μελετητή του 5ου μ.Χ. αιώνα.

Περί γεωργίας Ερμηνεία του χωρίου 9.20-21 της Γενέσεως, η τέχνη της γεωργίας και η ενασχόληση του Νώε με αυτή. Περί φυτουργίας Νώε. Συνέχεια της ερμηνείας του παραπάνω χωρίου. Ποιος ο συμβολισμός της καλλιέργειας του αμπελιού. Η φυτουργία των ανθρώπων μίμηση της φυτουργίας του Θεού. Περί μέθης. Συνέχεια της ερμηνείας του παραπάνω χωρίου. Αναφορά στη μέθη και τη γύμνωση του Νώε. Η σημασία της μέθης στον μωσαϊκό νόμο.

[...] Τα φιλοσοφικά έργα του Αρριανού "Διατριβαί Επικτήτου" (8 βιβλία, από τα οποία σώζονται τα 4) αποτελούν τη μοναδική μας πηγή για τη φιλοσοφία του Επίκτητου. Από τα στρατιωτικά του έργα σώθηκε ο "Περίπλους Ευξείνου Πόντου", η "Τέχνη τακτική" και μέρος του έργου "Έκταξις κατά Αλανών". Από τα ιστορικά του έργα σώθηκαν η "Αλεξάνδρου ανάβασις" και η "Ινδική", που αποτελεί συμπλήρωμά της. Τα έργα αυτά δίνουν το στίγμα της συγγραφικής ικανότητας του Αρριανού και διέσωσαν το όνομά του μέσα στους αιώνες. Τα υπόλοιπα έργα ιστορικά του έργα ("Βιθυνικά", "Παρθικά", "Αλανική" [ενν....

Ο ρήτορας-πολιτικός, σοφιστής και φιλόσοφος Δίων, ο επονομαζόμενος Προυσαεύς ή Χρυσόστομος (αρχαιοελληνική προσωνυμία που δήλωνε τον έχοντα "χρυσό στόμα", δηλαδή τον δεινό ρήτορα), έζησε μεταξύ 40-120 μ.Χ. Γεννήθηκε στην Προύσα της Βιθυνίας και καταγόταν από επιφανή οικογένεια, της οποίας τα μέλη είχαν το δικαίωμα του Ρωμαίου πολίτη. Σπούδασε ρητορική στην πατρίδα του, ενώ περί το 70 μετέβη στη Ρώμη, όπου διδάχτηκε τη φιλοσοφία κοντά στον Στωικό Μουσώνιο Ρούφο. Γύρω στο 85 εξορίστηκε από τον αυτοκράτορα Δομιτιανό. Υιοθέτησε τότε το Κυνικό πρότυπο του περιπλανώμενου ζητιάνου...

Το Α΄ βιβλίο του έργου "Περί λόγου αποτομής" σώζεται στα Αραβικά. Το έργο ασχολείται με την επίλυση ενός και μόνου προβλήματος, που είναι το εξής: "Από ένα δοσμένο σημείο να φέρουμε μια ευθεία γραμμή που να αποκόπτει, από δύο ευθείες δοσμένες ως προς τη θέση και μέχρι κάποια δοσμένα σημεία που βρίσκονται πάνω τους, τμήματα που να έχουν μεταξύ τους λόγο ίδιο με έναν δοσμένο λόγο". Το πρόβλημα επιδέχεται μεγάλο αριθμό λύσεων. Στο Α΄ βιβλίο επιλύονται οι 24 πρώτες περιπτώσεις του προβλήματος.