Κοινότητα Αναγνωστών Βιβλίων - readers.gr

Ο Κτησιφών πρότεινε με ψήφισμα να τιμηθεί ο Δημοσθένης με χρυσό στεφάνι για τις υπηρεσίες του προς την πατρίδα. Ο Αισχίνης προσέβαλε το ψήφισμα ως παράνομο. Ο Δημοσθένης απαντά με τον παρόντα λόγο, έξοχο δείγμα της ρητορικής του ικανότητας και της φιλοπατρίας του.

Τα είδη των κράσεων και τα χαρακτηριστικά τους. Η κράση των βασικών στοιχείων καθοριστική όχι μόνο της γενικής φυσικής κατάστασης του οργανισμού αλλά και του χαρακτήρα.

Αντιοχικός ή Μισοπώγων: Ο Ιουλιανός αποτυγχάνει να πείσει τους κατοίκους της Αντιόχειας σχετικά με τις θρησκευτικές του αντιλήψεις και κρίνει ο ίδιος τον εαυτό του. Παράλληλα στηλιτεύει και τις δικές τους συνήθειες, χαρακτηριστικές ανθρώπων εύπορης μεγαλούπολης χωρίς πνευματικά ενδιαφέροντα. Κατά Γαλιλαίων Α΄: Επίθεση του Ιουλιανού κατά των χριστιανών. Πουθενά στην Παλαιά Διαθήκη, τονίζει, δεν προαναγγέλλεται ο χριστιανισμός, άρα οι χριστιανοί δεν πρέπει να θεωρούν την πίστη τους εξέλιξη του ιουδαϊσμού. Επιχειρηματολογία ανάλογη με αυτήν του Κέλσου και του Πορφύριου. Έργο...

Βιβλία Α΄, Β΄: Συνέχεια του προηγούμενου έργου, με χαρακτήρα μάλλον φιλοσοφικό παρά περιγραφικό. Κριτήριο οι τέσσερις αριστοτελικές αιτίες, ύλη, μορφή, κινούν και τέλος.

Συνέχεια της μελέτης για τα φάρμακα.

Πυθαγόρας, Εμπεδοκλής, Επίχαρμος, Αρχύτας, Φιλόλαος, Ηράκλειτος, Ξενοφάνης, Παρμενίδης, Μέλισσος, Ζήνων ο Ελεάτης, Λεύκιππος, Δημόκριτος, Πρωταγόρας, Πύρρων κ.ά. (Για το 10ο βιβλίο βλ. Επίκουρος, τόμος υπ’ αριθ. σειράς 284).

Τα γεγονότα του 7ου, 8ου και 9ου έτους του πολέμου. Κατάληψη της Σφακτηρίας. Κατάληψη της Αμφίπολης. Βρασίδας.

Περί ανατομής: Αναφορά στα όργανα της θωρακικής κοιλότητας. Περί καρδίης: Σχετικά με την καρδιά. Θεωρητικές και πειραματικές αναφορές. Περί αδένων: Οι αδένες, ο εγκέφαλος, τα νεφρά. Πιθανότατα μεταγενέστερο έργο. Περί σαρκών: Η σύσταση του σύμπαντος και των έμβιων όντων από το θερμό. Ο σχηματισμός των ανθρώπινων οργάνων. Η φωνή κ.ά. Περί οστέων φύσιος: Σχετικά με τα οστά και τις φλέβες του ανθρώπινου σώματος. Περί φύσιος ανθρώπου: Κριτική της ελεατικής άποψης ότι το σώμα αποτελείται από μία μόνο ουσία. Περί γονής: Το σπέρμα και οι ασθένειες που οφείλονται στην απώλειά...

Γαλλία, Άλπεις. Για τη Βρετανία και τους πέραν του Ίστρου λαούς.

Ιστορικό αλλά και ανεκδοτολογικό υλικό για τους σοφιστές που άκμαζαν στα χρόνια του συγγραφέα. Η "αρχαία" και η "δεύτερη" σοφιστική.

Οι μύθοι που αναφέρονται από ιστορικούς. Ηρακλής, Αργοναύτες, Θησέας, Δαίδαλος, Επτά επί Θήβας, Πέλοπας, Τάνταλος, Δάρδανος, Ασκληπιός κ.λπ.

Ηθικά Μεγάλα. Σύγγραμμα περιληπτικό της αριστοτελικής ηθικής, με πολλές αναλογίες προς τα Ηθικά Νικομάχεια και Ευδήμεια. Πιθανότατα, μεταγενέστερο έργο της ελληνιστικής περιόδου. Θεμελίωση της ηθικής -το Αγαθόν. Κριτική του Πυθαγόρα και του Πλάτωνα. Ανάπτυξη σχετικά με τις αρετές. Ηδονή, ευτυχία, καλοκαγαθία. Η έννοια της πράξης που συμφωνεί με τον ορθό λόγο. Φύση και προϋποθέσεις της φιλίας. Οικονομικός Νόθο έργο με αντικείμενο την οικονομία (: διοίκηση και διαχείριση του νοικοκυριού). Ειδιότερα θέματά του: Σχέση οικονομίας και πολιτικής, διαχείριση της περιουσίας, διοίκησ...

Τα συμπόσια, οι γεύσεις, η λαιμαργία. Απόψεις των φιλοσόφων και των ποιητών. Μάγειροι και «τραπεζοποιοί».

Βιβλία ΙΔ΄-ΙΖ΄, επίλογος. Ενδεικτικά θέματα: Το κυνήγι της στρουθοκαμήλου, το παράξενο επιδόρπιο του βασιλιά των Ινδών, λίμνες με νερό που βράζει, φυτά που λάμπουν στο σκοτάδι, βροχή από υγρό μέλι, αθλητικοί αγώνες ζώων κ.ά.

Έργο λαϊκής ιατρικής και μαγείας, από τα σπουδαιότερα του δημώδους ερμητικού κύκλου. Συνδυασμός έργων δύο παλαιότερων συγγραφέων, του Κυρανού και του Αρποκρατίωνα, που, κατά την παράδοση, έλαβαν τη γνώση τους από τα έργα του Ερμή, καθώς και της συριακής Αρχαϊκής βίβλου.

Στομάχιον: Η διαίρεση παραλληλογράμμου σε 14 τμήματα που να βρίσκονται σε αναλογία με το αρχικό σχήμα. Περί των μηχανικών θεωρημάτων προς Ερατοσθένην έφοδος Ο Αρχιμήδης εξηγεί πώς έφτασε σε πολλά από τα σπουδαία συμπεράσματά του με μηχανικές μεθόδους.

Η ιστορία της Ρώμης από τους αρχαιότατους χρόνους μέχρι το 264 π.Χ. Πληροφορίες από ιστορικές πηγές που δεν σώζονται. Βιβλίο Δ΄.