Αγγελινάρας Γιώργος Κ.
Ο Γ. Κ. Αγγελινάρας γεννήθηκε στη Σάμο το 1934. Σπούδασε στη Φιλοσοφική Σχολή του Πανεπιστημίου Αθηνών και αργότερα μετεκπαιδεύτηκε στο Διδασκαλείο Μέσης Εκπαιδεύσεως. Διδάχθηκε τη βυζαντινή μουσική από τους πρωτοψάλτες και μουσικοδιδάσκαλους Εμμανουήλ Βαμβουδάκη και Αντώνιο Σύρκα. Είναι πτυχιούχος του Εθνικού Ωδείου Αθηνών. Υπηρέτησε στη δευτεροβάθμια εκπαίδευση (1962-1995) ως Καθηγητής, Γυμνασιάρχης, Διευθυντής Λυκείου και Αν. Διευθυντής ΣΕΛΜΕ Αθηνών. Είναι Πρόεδρος του Εφορευτικού Συμβουλίου της Δημόσιας Κεντρικής Βιβλιοθήκης Σάμου και Διευθυντής της Σχολής Εκκλησιαστικής Μουσικής της Ιεράς Μητροπόλεως Σάμου και Ικαρίας. Έχει παρασημοφορηθεί από την Ιερά Σύνοδο της Εκκλησίας της Ελλάδος με το Χρυσό Σταυρό του Αποστόλου Παύλου και έχει τιμηθεί από την Ακαδημία Αθηνών, το Υπουργείο Πολιτισμού, το Δήμο Αθηναίων, την Ακαδημία Κοινωνικών, Εθνικών και Πολιτιστικών Σχεδιασμών, την Ιερά Μητρόπολη Τρίκκης και Σταγών, το Σωματείο Ιεροψαλτών Τρικάλων, τον Παγκρήτιο Σύλλογο Φίλων Βυζαντινής Μουσικής, το Γενικό Επιτελείο Στρατού και την 79 ΑΔΤΕ.
Έκφρασις της ψαλτικής τέχνης
Αγγελινάρας Γιώργος Κ.
Άθως (Σταμούλη Α.Ε.) (2009)
Θέματα Παραδοσιακής Ψαλτικής Τέχνης που θίγονται στο παρόν πόνημα: - Ουσία και Παιδαγωγική αποστολή της ψαλμωδίας - Το αναλλοίωτο της βυζαντινής μελουργίας - Μονοφωνική ή πολυφωνική εκκλησιαστική μουσική; - Μουσικά όργανα στην εκκλησία - Ο σκοπός της εκκλησιαστικής μουσικής κατά τους πατέρες - Ο χρόνος μαθητείας - Η εκκοσμίκευση της ψαλτικής - Το ύφος και το ήθος των βυζαντινών μελωδιών - Οι αναλύσεις των σημείων ποιότητας - Περί των κρατημάτων - Η εκκλησιαστική μουσική μουσειακό είδος; - Προσωπικότητες του αναλογίου - Σύγχρονη Ψαλτική μετά Λόγου γνώσεως κ.ά....
Η πόλη της Σάμου
Συλλογικό έργο
Γενικά Αρχεία του Κράτους - Αρχεία Νομού Σάμου (1998)
[...] Πιστεύουμε ότι η συνάντηση αυτή, αναφερόμενη στην πόλη μας και γυρίζοντάς μας τουλάχιστον εκατό χρόνια πίσω, θα αναδείξει όλες τις αλλαγές που υπέστη καλές ή κακές. [...] Η πόλη μας ανεπηρέαστη από το φαινόμενο των "Ελληνοπόλεων" εξαιτίας του νησιωτικού της χαρακτήρα δεν εμφάνισε μεγάλη κοινωνικά κινητικότητα, ούτε νέα διαστρωμάτωση και έντονο ρυθμό μετασχηματισμού πλην της περιόδου της Μικρασιατικής καταστροφής, που αναγκαστικά τριπλασιάστηκε πληθυσμιακά. [...] Η φυσιογνωμία της πόλης επηρεάζεται κατά καιρούς από την πρόοδο ή την οπισθοδρόμηση, την ευημερία ή τη φ...