Κοινότητα Αναγνωστών Βιβλίων - readers.gr

Το ον που εμφανίστηκε πάνω στη Γη, πριν 150.000 χρόνια περίπου, οι βιολόγοι το ονομάζουν "άνθρωπο". Από όσα γνωρίζουμε, το ον αυτό αρχικά δεν ήταν το κτήνος που είναι σήμερα, αλλά ήταν ένα αληθινά Κοινωνικό Ον, δηλαδή πραγματικά 'Aνθρωπος. Ένα ον που είχε όχι μόνον εγωιστικά ένστικτα αλλά και κοινωνικά. Όμως με την πάροδο του χρόνου και για διάφορους λόγους επικράτησαν τα εγωιστικά-επιθετικά ένστικτα και ατρόφησαν τα κοινωνικά, πράγμα που είναι πολύ παράξενο δεδομένου τού ότι ο άνθρωπος είναι αναμφίβολα Κοινωνικό Ον. Έτσι, με τη διαστροφή τής φύσης τού Ανθρώπου, φτάσαμε...

Η κατάκτηση της Ευτυχίας είναι προφανώς η βαθύτερη επιθυμία τού καθενός. Γενική δε πεποίθηση είναι ότι το κλειδί τής Ευτυχίας και απαραίτητη προϋπόθεση για την κατάκτησή της είναι η ύπαρξη Πλούτου. Όμως αυτό, όπως γίνεται σαφές στο παρόν κείμενο, είναι λάθος, και μάλιστα μεγάλο. Η λαθεμένη ταύτιση της Ευτυχίας με τον Πλούτο εξηγεί την τεράστια προσπάθεια που γενικώς καταβάλλεται για την απόκτησή του. Για την αναζήτηση και κατάκτηση της Ευτυχίας πρέπει λοιπόν να στραφούμε αλλού!

Οι παράγοντες που στοιχειοθετούν την Ανθρώπινη Τραγωδία βασικά είναι δύο: 1. Τα Ένστικτα, που δεν μπορούν να ικανοποιούνται στο σύνολό τους για πολλούς λόγους (είναι πάμπολλα, μερικά είναι αντιθετικά μεταξύ τους, η ελευθερία που εμείς έχουμε για να τα κουμαντάρουμε είναι περιορισμένη κ.λπ.). 2. Η Κοινωνία μας, που επεμβαίνει με πολύ αρνητικόν τρόπο στη σωστή-ισορροπημένη ικανοποίηση των ενστίκτων μας. Εμείς, όμως, τι κάνουμε; Μένουμε παθητικοί θεατές και κλαίμε τη μοίρα μας; Ασφαλώς όχι! Γιατί μπορούμε να δράσουμε· απαραίτητο όμως είναι να έχουμε κάποιες λίγες, α...

Οι τρόποι με τους οποίους εμείς οι άνθρωποι συμπεριφερόμαστε -όπως άλλωστε και ο ψυχισμός μας στο σύνολό του- καθορίζονται σε μεγάλο βαθμό από τα Ένστικτα και τις ψυχικές μας "Άμυνες". Όμως οι δύο αυτοί καθοριστικοί παράγοντες μάς είναι ουσιαστικά άγνωστοι και συνεπώς δρουν υπογείως, έτσι που εμείς γινόμαστε έρμαια και θύματά τους. Για τους μη-ειδικούς η επίγνωση της ύπαρξής τους -και επομένως και ο έλεγχός τους, δηλαδή ο έλεγχος του εαυτού μας- δεν είναι μια εύκολη υπόθεση όμως διάφορες παροιμίες, γνωμικά, αποφθέγματα, ρητά, κ.λπ. που χρησιμοποιούνται σ' αυτό το βιβλίο, μπ...

"Μα θέλει ρώτημα;" θα πει ίσως κάποιος που θα διαβάσει τον τίτλο αυτού του βιβλίου· "όλοι μας είμαστε ο Εαυτός μας, και Εγώ είμαι απλούστατα Εγώ! Εγώ είμαι αυτός που σκέφτεται, που αποφασίζει, που δρα...". Είναι όμως πράγματι τόσο απλό αυτό το θέμα; Ασφαλώς όχι. Για να κατανοήσουμε ποιοι πραγματικά είμαστε, χρειαζόμαστε έναν οδηγό που να μας δείχνει πού και πώς πρέπει να ψάξουμε μέσα μας για να βρούμε τί κρύβεται εκεί, ώστε να το βγάλουμε στην επιφάνεια, και έτσι να μπορέσουμε να καταλάβουμε τον εαυτό μας (Αυτογνωσία)· πράγμα που είναι βέβαια απαραίτητο σε κάθε προσπάθεια γ...

Ο συγγραφέας δεν ισχυρίζεται ότι είναι παντογνώστης, ώστε να μπορεί να έχει γνώμη επί παντός του επιστητού. Ούτε ότι είναι αλάθητος. Όμως, όντας θετικός επιστήμονας, έχει μάθει να χρησιμοποιεί συστηματικά, παντού και πάντοτε, τη Λογική. Εξοργίζεται λοιπόν όταν διαπιστώνει ότι αυτή καθημερινά όχι μόνον παραμερίζεται αλλά και συστηματικά διαστρέφεται? και ότι η Αλήθεια έχει εξαφανιστεί από τη ζωή μας. Αυτό που ο συγγραφέας με σιγουριά μπορεί να πει είναι ότι σήμερα, αν δεν δράσουμε αμέσως και δεν αλλάξουμε την οργάνωση της κοινωνίας μας, οδηγούμαστε τάχιστα σε Κοινωνική και Ο...

Βιβλία με συνταγές ευτυχίας υπάρχουν άφθονα· γιατί λοιπόν άλλο ένα, θα αναρωτηθείτε. Η απάντηση είναι απλή: στο βιβλίο τούτο δεν δίνονται έτοιμες συνταγές γενικής χρήσης, αλλά βασικές γνώσεις (Βιολογίας κυρίως, αλλά και άλλες) που είναι απαραίτητες για να μπορεί ο καθένας μας να καταρτίσει τη δικιά του εξατομικευμένη συνταγή· συνταγή που να λαμβάνει υπόψη τις προσωπικές του ιδιαιτερότητες, ευαισθησίες και προτιμήσεις, τη δικιά του ιδιαίτερη προσωπικότητα. Για να γίνει όμως αυτό εφικτό, είναι απαραίτητο να γνωρίζει κανείς τα πάρα πολλά βασικά γνωρίσματα που είναι κοινά...

Ο συγγραφέας δεν ισχυρίζεται ότι είναι παντογνώστης, ώστε να μπορεί να έχει γνώμη επί παντός επιστητού. Ούτε ότι είναι αλάθητος. Όμως, όντας θετικός επιστήμονας, έχει μάθει να χρησιμοποιεί συστηματικά, παντού και πάντοτε, τη Λογική. Εξοργίζεται λοιπόν όταν διαπιστώνει ότι αυτή καθημερινά όχι μόνον παραμερίζεται αλλά και συστηματικά διαστρέφεται· και ότι η Αλήθεια έχει εξαφανιστεί από τη ζωή μας. Αυτό που ο συγγραφέας με σιγουριά μπορεί να πει είναι ότι σήμερα, αν δεν δράσουμε αμέσως και δεν αλλάξουμε την οργάνωση της κοινωνίας μας, οδηγούμαστε τάχιστα σε Κοινωνική κ...

Αν ρωτήσουμε τον πρώτο συνάνθρωπό μας που θα συναντήσουμε τυχαία να μας πει αν αισθάνεται ελεύθερος στις πράξεις του, στις αποφάσεις του, στις σκέψεις του κλπ., είναι σχεδόν βέβαιο ότι θα απαντήσει καταφατικά. Ναι, αισθάνεται ελεύθερος. Και μάλιστα θα μας πει ότι δεν μπορεί να είναι διαφορετικά, αφού κάθε φορά αυτός αποφασίζει τι θα κάνει, πώς θα ρυθμίσει τη ζωή του. Αυτό το νιώθει βαθιά μέσα του, χωρίς καμιά ιδιαίτερη σκέψη. Είναι όμως έτσι τα πράγματα; Είναι αυτή η αλήθεια; Ή πρόκειται μόνον για αυταπάτη, για ψευδαίσθηση; Στο βιβλίο αυτό δεν γίνονται ιστορικές αναδρομ...

Όταν σε μια συζήτηση γίνεται αναφορά στο Μεσαίωνα, αισθανόμαστε υπερήφανοι που αυτή η σκοτεινή περίοδος της Ιστορίας όχι μόνο βρίσκεται αρκετά μακριά μας αλλά και έχει ξεπεραστεί πια οριστικά. Είναι όμως αυτό αλήθεια; Έχουμε πραγματικά ξεπεράσει το σκοταδισμό του Μεσαίωνα της Ιστορίας, ή απλούστατα, με περισσή έπαρση, κοροϊδεύουμε τον εαυτό μας; Μήπως στην πραγματικότητα ζούμε σε ένα σύγχρονο Μεσαίωνα, χειρότερο από αυτόν της Ιστορίας; Μήπως ο πολιτισμός μας, απαρνούμενος συστηματικά τη Λογική, βρίσκεται μπροστά σε μια πρωτόγνωρη υπαρξιακή κρίση; Και αν ναι, τότε εμείς...

Αν ρωτήσουμε τον πρώτο συνάνθρωπό μας που θα συναντήσουμε τυχαία να μας πει αν αισθάνεται ελεύθερος στις πράξεις του, στις αποφάσεις του, στις σκέψεις του κλπ., είναι σχεδόν βέβαιο ότι θα απαντήσει καταφατικά. Ναι, αισθάνεται ελεύθερος. Και μάλιστα θα μας πει ότι δεν μπορεί να είναι διαφορετικά, αφού κάθε φορά αυτός αποφασίζει τι θα κάνει, πώς θα ρυθμίσει τη ζωή του. Αυτό το νιώθει βαθιά μέσα του, χωρίς καμιά ιδιαίτερη σκέψη. Είναι όμως έτσι τα πράγματα; Είναι αυτή η αλήθεια; Ή πρόκειται μόνον για αυταπάτη, για ψευδαίσθηση; Στο βιβλίο αυτό δεν γίνονται ιστορικές αναδρομ...