Καρακώστας Ιωάννης Μ.
Ο συγγραφέας Ιωάννης (Ίων) Καρακώστας του Μιχάλη και της Φωτεινής γεννήθηκε το 1937 στο χωριό Αλευράδα - Βάλτου του Δήμου σήμερα Αμφιλοχίας, είναι συγγραφέας και στοχαστής με νομική, φιλοσοφική και πολιτική παιδεία. Σπούδασε: 1) Νομικά στο πανεπιστήμιο Αθηνών και, με το Π.Δ 28-12-1974 (Φ.Ε.Κ 534/3012-1974), διορίστηκε δικηγόρος στο Πρωτοδικείο Αθηνών. 2) Πραγματοποίησε τις μεταπτυχιακές του σπουδές στο Μετεκπαιδευτικό Κέντρο Δημοσιολογικών Σπουδών και Ερευνών Αθηνών, όπου σπούδασε φιλοσοφία, δημοσιογραφία, δημοσιολογία, πολιτικές επιστήμες. Παράλληλα σπούδασε κοινωνιολογία, εγκληματολογία και ψυχολογία. 3) Εξειδικεύτηκε στη ΣΕΛΕΤΕ πάνω σε προγράμματα Διδασκαλίας για καθηγεσία σε Ανώτατα Εκπαιδευτικά Ιδρύματα (Α.Ε.Ι). Η ΣΕΛΕΤΕ (Σχολή Εκπαιδευτικών Λειτουργών Επαγγελματικής & Τεχνικής Εκπαίδευσης), είχε ιδρυθεί με το (Ν.Δ. 3971/1959). Διάδοχος της ΣΕΛΕΤΕ είναι η σημερινή Α.Σ.ΠΑΙ.Τ.Ε (Ανώτατη Σχολή Παιδαγωγικής και Τεχνολογικής Εκπαίδευσης, που ιδρύθηκε με το (Ν. 3027/2002), ως Α.Ε.Ι. 4) Διατέλεσε καθηγητής του Ποινικού και του Αστυνομικού δικαίου σε Ανώτατα Εκπαιδευτικά Ιδρύματα, εκδίδοντας σχετικά συγγράμματα για τους σπουδαστές και ταυτόχρονα εισήγαγε για πρώτη φορά στην Αστυνομική Ακαδημία το Αστυνομικό δίκαιο και καθιερώθηκε ως κύριο μάθημα, διδάσκοντάς το ο ίδιος και εκδίδοντας δύο συγγράμματα, ήτοι: α) «Εισαγωγή εις την επιστήμη του Αστυνομικού δικαίου» (έκδ.1978) και β) Δίκαιο Αστυνομίας ή Αστυνομικό δίκαιο. (εκδ. 1987). 5) Φοίτησε στα φροντιστήρια ξένων γλωσσών "ΟΜΗΡΟΣ" απ’ όπου πήρε πτυχίο εκμάθησης της Αγγλικής γλώσσας. 6) Υπήρξε εκδότης της εβδομαδιαίας πολιτικής εφημερίδας: "Νέος Αγώνας", από το 1990-1992. 7) Υπήρξε Ιδρυτής και συντάκτης του καταστατικού του πνευματικού σωματείου "Αμφικτυονία Oικουμενικού Ελληνισμού", του οποίου από το 1992-1995 διετέλεσε Γενικός Γραμματέας και ίδρυσε την Πρώτη Αμφικτυονία στη Νέα Υόρκη Αμερικής στον εκεί Ελληνισμό. 8) Υπήρξε Ιδρυτικό στέλεχος και συντάκτης του καταστατικού της «Ομοσπονδίας Συλλόγων Βάλτου», που ιδρύθηκε την 31-03-1982 και διατέλεσε αντιπρόεδρός της, με ταυτόχρονη θητεία, ως πρόεδρος της Αδελφότητας των εν Αθήναις Αλευραδιωτών, της οποίας συνέταξε το ιδρυτικό καταστατικό. 9) Υπήρξε Δημοτικός σύμβουλος στο Δήμο Αθηναίων με το συνδυασμό της αείμνηστης Μελίνας Μερκούρη. 10) Διατέλεσε βουλευτής στη Βουλή των Ελλήνων, (1996-2000), μέλος της Διαρκούς Επιτροπής Δημόσιας Διοίκησης-Δημόσιας Τάξης-Δικαιοσύνης της Βουλής. Από το βήμα της Βουλής διακήρυξε την αναγκαιότητα καθιέρωσης του Πολιτεύματος της Άμεσης Δημοκρατίας, καθώς και της μετατροπής της σημερινής Ενώμένης Ευρώπης σε μια Ευρωπαϊκή Συμπολιτεία με Αμεσοδημοκρατικό Πολίτευμα και με πρότυπο την Αιτωλική Συμπολιτεία. 11) Υπήρξε συντάκτης του καταστατικού και ιδρυτικό μέλος της "Ένωσης Αιτωλοακαρνάνων Λογοτεχνών" και ταυτόχρονα είναι μέλος της "Εταιρίας Ελλήνων Λογοτεχνών". 12) Συνέλαβε την ιδέα της "Ευρωπαϊκής Συμπολιτείας", στα πρότυπα της Αιτωλικής Συμπολιτείας και το 1995 συνέταξε "Σχέδιο Συντάγματος των Ενωμένων Πολιτειών της Ευρώπης", το οποίο δημοσιεύτηκε στο Βιβλίο του "ΑΝΑΤΡΟΠΗ ΤΗΣ ΑΝΟΜΗΣ ΕΞΟΥΣΙΑΣ", (έκδ. Γιάννη Βασδέκη 1995) και το οποίο μεταφρασμένο στην Αγγλική γλώσσα το υπέβαλε, ως βουλευτής το 1999, στο Ευρωπαϊκό Κοινοβούλιο. 13) Είναι στοχαστής, εισηγητής και συγγραφέας: ι) της Αμφικτυονικής φιλοσοφίας και της Εφαρμοσμένης Σοφοθεραπευτικής, ιι) της "Άμεσης Περιφερειακής Δημοκρατίας και ταυτόχρονα συντάκτης του Συντάγματος-Πολιτεύματος της ΑΜΕΣΗΣ ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑΚΗΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ. Μέχρι το 2013, έχουν εκδοθεί και κυκλοφορήσει τριάντα πέντε (35) βιβλία του. 14) Δίδαξε και ανέπτυξε στο "Σχολείο Άμεσης Δημοκρατίας" του Δημοβουλίου πολιτών στα στελέχη και μέλη του το περιεχόμενο του προτεινόμενου Συντάγματος της ΑΜΕΣΗΣ ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑΚΗΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ". 15) Πραγματοποιεί ομιλίες και διαλέξεις φιλοσοφικού και πολιτικού περιεχομένου.
Το δέον σύνταγμα - πολίτευμα της Ελλάδας
Καρακώστας Ιωάννης Μ.
Λεξίτυπον (2014)
Ο Ελληνικός λαός, με τον Εθνικοαπελευθερωτικό του Αγώνα του 1821, απελευθερώθηκε μεν από την τουρκική κατάκτηση των τετρακοσίων χρόνων σκλαβιάς του, αλλά στο Νέο Ελληνικό κράτος, που προέκυψε μετά την Επανάσταση, ο λαός δεν βίωνε σε πολιτική, κοινωνική, οικονομική και πνευματική ελευθερία, αλλά τελούσε πάντοτε υπό την κηδεμονία και εξάρτηση των «μεγάλων προστάτιδων δυνάμεων», Αγγλίας, Γαλλίας, Ρωσίας και ακολούθως μεταβλήθηκε σε προτεκτοράτο των Η.Π.Α. και της Ενωμένης (διχασμένης σε Βόρεια των πλουσίων και Νότια των πτωχών) Ευρώπης. Η Ελλάδα, δόλια και σκόπιμα φτωχοποιήθη...
Πέρα από το υπαρκτό
Καρακώστας Ιωάννης Μ.
Δρόμων (2007)
Η παρούσα ποιητική συλλογή περιέχει που εμβαθύνουν στη ζήτηση της "αλήθειας", μέσα από τη γνώση που παρουσιάζει και θίγει τα κακώς κείμενα, όπως θεσμούς, θρησκείες, εξουσιαστές κ.ά. Ο κάθε άνθρωπος στον σημερινό κόσμο πρέπει να είναι εραστής της "γνώσης' και της "αλήθειας" και να αγωνίζεται για τον άνθρωπο, ο οποίος είναι ένα άθυρμα μιας ασύλληπτα βέβηλης αυθαιρεσίας, που "νομιμοποιείται" μέσα από ένα νομικίστικο πλέγμα δεοντολογικών κανόνων σκοπιμότητας, που σκοτώνουν θανάσιμα, όχι μόνο την ελευθερία του και τις άλλες πολιτιστικές του αξίες, αλλά και την ίδια την ύπαρξή το...
Οι δίκες του Σωκράτη
Καρακώστας Ιωάννης Μ.
Δρόμων (2006)
Η υπόθεση του έργου αναφέρεται στις δυο δίκες του μεγαλύτερου σοφού της ανθρωπότητας, του Σωκράτη. Η μία απ' αυτές, ήτοι: α) Η "συνοπτική δίκη", που έλαβε χώρα το 404 π.Χ., όταν την εξουσία στην αρχαία Αθήνα κατείχαν οι ολιγαρχικοί και την ασκούσαν οι Τριάκοντα τύραννοι με αρχηγό τον Κριτία, ο οποίος ήταν μαθητής του Σωκράτη και θείος της μητέρας του Πλάτωνα. Γι' αυτή τη "συνοπτική δίκη" κάνει λόγο μόνο ο ιστορικός και μαθητής του Σωκράτη Ξενοφών, ενώ γι' αυτήν δεν αναφέρει τίποτα και πουθενά ο Πλάτων. Β) Η μεγάλη δίκη έλαβε χώρα το 339 π.Χ., όταν την εξουσία ασκούσαν οι δ...
Ο υπεράνθρωπος
Καρακώστας Ιωάννης Μ.
Δρόμων (2006)
Το βιβλίο τούτου αξίζει να μεταφραστεί σε κάθε ξένη γλώσσα και να κυκλοφορήσει σε όλα τα σχολεία του κόσμου. Αυτό θα ανάψει τη φωτιά της αμφισβήτησης, της ρήξης και της επανάστασης των συνειδήσεων όλων των νεολαιών του κόσμου... Με τη γνώση της άγνοιας θα γίνει το γκρέμισμα της σημερινής φαύλης και χωρίς ήθος κοινωνίας και θα ανοίξει ο δρόμος για μια καινούργια συμπαντική και πανανθρώπινη κοινωνία, μια κοινωνία της γνώσης, του ήθους, της αλήθειας, της αρετής, της ειρηνικής συμβίωσης όλων των ανθρώπων, των λαών και των πολιτισμών. Ο άνθρωπος, φύσει, γνώσει και εντελεχεία,...
Ο σύγχρονος φιλοσοφικός και πολιτικός λόγος
Καρακώστας Ιωάννης Μ.
Λεξίτυπον (2016)
Η σκέψη μου εδράζεται πάνω σε τρεις θεμελιώδεις λέξεις-έννοιες, που αυτές είναι: το φιλοσοφείν, το πολιτεύεσθαι και το Σοφοθεραπεύεσθαι. Αυτές οι λέξεις-έννοιες, είναι το κλειδί στο παγκόσμιο πολιτικοοικονομικό και κοινωνικό γίγνεσθαι. Αν αυτές γίνουν, μέσα από τη Διδασκαλία, τη σπουδή, τη μελέτη και τη μάθηση, κτήμα όλης της ανθρωπότητας, τότε, οι κοινωνίες των ανθρώπων θα μπορέσουν να ανατρέψουν τις τρεις θανάσιμες, για την ανθρωπότητα, αρρώστιες, που αυτές είναι οι τρεις ολιγαρχίες-εξουσίες, ήτοι η οικονομική, η πολιτική και η θρησκευτική. Οι τρεις αυτές ολιγαρχίες-εξου...
Λεξικό φιλοσοφικών γνώσεων
Καρακώστας Ιωάννης Μ.
Διηνεκές (2008)
Το παρόν λεξικό, με την ονομασία "Λεξικό φιλοσοφικών γνώσεων", περιέχει λέξεις - έννοιες μόνο φιλοσοφικές, καθώς και ονόματα μεγάλων σοφών, φιλοσόφων και γενικά ανθρώπων της διανόησης, που, με το πνεύμα τους, επηρέασαν τη σκέψη από την αρχαιότητα μέχρι τις μέρες μας. Επίσης, στο Λεξικό, όπου κρίνεται αναγκαίο, κάθε έννοια συνοδεύεται από σοφές ρήσεις, γνώμες και κρίσεις πνευματικών ανθρώπων, καθώς και παροιμίες, που είναι η διαχρονική σοφία των λαών. Το παρόν Λεξικό χαρακτηρίζεται ως "Σοφό", διότι περιέχει σπουδαία και χρήσιμα για όλους πράγματα με πολύ σύντομες και κατανοη...
Κριτική του φιλοσοφικού και πολιτικού λόγου
Καρακώστας Ιωάννης Μ.
Δωδώνη (2011)
[...] Το παρόν έργο είναι μια πραγματεία μεστής φιλοσοφικής γνώσης και περιλαμβάνει την κριτική του φιλοσοφικού λόγου και στοχασμού, που διατυπώθηκε διαμέσου των αιώνων μέχρι σήμερα. Ειδικότερα, στο πόνημα τούτο, περιέχονται: 1) Όλοι οι σπουδαίοι σοφοί και φιλόσοφοι από την αρχαιότητα μέχρι τις μέρες μας και όσα σπουδαία αυτοί έγραψαν ή είπαν, για τον άνθρωπο, τη φύση, το σύμπαν. 2) τη σύγχρονη φιλοσοφία, ήτοι: Ι) την αμφικτυονική φιλοσοφία και ΙΙ) την εφαρμοσμένη σοφοθεραπευτική. 3) Τα δημοκρατικά πολιτεύματα της αρχαίας Ελλάδας, καθώς και τα πολιτικά συστήματα που γνώρισε...
Κριτική του φιλοσοφικού και πολιτικού λόγου
Καρακώστας Ιωάννης Μ.
Δωδώνη (2013)
[...] Το παρόν έργο είναι μια πραγματεία μεστής φιλοσοφικής γνώσης και περιλαμβάνει την κριτική του φιλοσοφικού λόγου και στοχασμού, που διατυπώθηκε διαμέσου των αιώνων μέχρι σήμερα. Ειδικότερα, στο πόνημα τούτο, περιέχονται: 1) Όλοι οι σπουδαίοι σοφοί και φιλόσοφοι από την αρχαιότητα μέχρι τις μέρες μας και όσα σπουδαία αυτοί έγραψαν ή είπαν, για τον άνθρωπο, τη φύση, το σύμπαν. 2) τη σύγχρονη φιλοσοφία, ήτοι: Ι) την αμφικτυονική φιλοσοφία και ΙΙ) την εφαρμοσμένη σοφοθεραπευτική. 3) Τα δημοκρατικά πολιτεύματα της αρχαίας Ελλάδας, καθώς και τα πολιτικά συστήματα που γνώρισε...
Κριτική στη μεταφυσική σκέψη με βάση τον Πλάτωνα
Καρακώστας Ιωάννης Μ.
Δρόμων (2006)
Απέναντι στα δόγματα της μεταφυσικής χρειάζεται η αντίσταση της φιλοσοφίας για τη σωτηρία της ύπαρξης, διότι: Ύπαρξη=Αντίσταση, με το φιλοσοφικό αξίωμα: Όσο υπάρχω αντιστέκομαι και όσο αντιστέκομαι υπάρχω. Έτσι μόνο θα υπάρξουμε και ακολούθως θα συνυπάρξουμε και θα υπερυπάρξουμε σε μια ιδεατή, ανώτερη κοινωνία σε σύγκριση με τη σημερινή άθλια και απάνθρωπη. Η προς τα εμπρός ροή της ζωής γίνεται με την αντίσταση για την ύπαρξή μας και ακολούθως για την κατάκτηση της συνύπαρξή μας. Τίποτα δεν κατακτιέται από μόνο του ή με την παρέμβαση κάποιας ανώτερης δύναμης. Ό,τι θέλεις τ...
Η φιλοσοφία της αμφικτυονικής παιδείας
Καρακώστας Ιωάννης Μ.
Δωδώνη (2006)
Ο άνθρωπος δεν έχει κατανοήσει την ανωτερότητά του, τη συμπαντικότητά του και τη μοναδικότητά του μέσα στον κόσμο. Και τούτο διότι δεν νίκησε το μοναδικό εχθρό του, που είναι ο ίδιος ο εαυτός του, η μη γνώση του οποίου τον έβγαλε έξω από τον κόσμο των "Ιδεών" και τον οδήγησε στη σπηλιά του κόσμου των "σκιών". Ο άνθρωπος δεν τελειώνει, ως ύπαρξη, αλλά Φύσει, Γνώσει και Εντελεχεία μπορεί να εξελίσσεται από το ενθάδε "Είναι" στο εκείσε "Συνείναι" και εκείθεν στο επέκεινα "Υπερείναι" ή στο "Απόλυτο Είναι". Με άλλα λόγια, ο άνθρωπος, αν δεν αποκτήσει την ελευθερία του και την αυ...
Η δίκη των ηγετών του κόσμου
Καρακώστας Ιωάννης Μ.
Δωδώνη (2001)
Ζούμε σ' ένα οικονομικό και κοινωνικό σύστημα που στηρίζεται σ' ένα προϊόν: "Στην παραγωγή και πώληση όπλων". Αυτό το σύστημα είναι άντικρυς αντίθετο με το σύστημα: "Άνθρωπος". Αν δεν παύσει το σύστημα να στηρίζεται στη βιομηχανική παραγωγή και πώληση όπλων δεν πρόκειται να λυθεί το πρόβλημα της παγκόσμιας πείνας, της δίψας, της φτώχειας, της αμορφωσιάς και δυστυχίας των λαών όλου του κόσμου. Στην τεχνοκρατική εποχή μας, αντί για τον Άνθρωπο σκέφτεται η μηχανή, που οδηγεί στην κοινωνία της απανθρωπιάς και ο άνθρωπος μεταμορφώνεται σε εξάρτημα αυτής της μηχανής. [...]
Ευθύνη παραγωγού για ελαττωματικά προϊόντα
Καρακώστας Ιωάννης Μ.
Σάκκουλας Αντ. Ν. (2008)
Η ευθύνη του παραγωγού για ζημίες που προξενούν ελαττωματικά προϊόντα του θεμελιώνεται είτε στις διατάξεις περί αδικοπραξιών, όπως έχουν διαπλασθεί από τη νομολογία προκειμένου να εφαρμοστούν στην συγκεκριμένη περίπτωση, είτε στο νόμο για την προστασία των καταναλωτών, ο οποίος ως προς το ειδικό κεφάλαιο που αφορά στην ευθύνη του παραγωγού και την ασφάλεια των προϊόντων έλκει την καταγωγή του από το κοινοτικό δίκαιο. Ο νόμος για την προστασία των καταναλωτών, τόσο ο προϊσχύων ν. 1961/1991 όσο και ο ν. 2251/1994, ο οποίος τροποποιήθηκε πρόσφατα από το ν. 3587/2007, εισάγει ε...
Αμφικτυονική φιλοσοφία
Καρακώστας Ιωάννης Μ.
Δωδώνη (2003)
Το μέλλον της Ανθρωπότητας ανήκει πια στη Φιλοσοφία και στην Επιστήμη, που έχει φυσική της κόρη την Τεχνολογία. Η Φιλοσοφία ανοίγει δρόμους, που η Επιστήμη με την Τεχνολογία έπονται, οι οποίες, όμως αν παρεκκλίνουν της ορθότητας, η Φιλοσοφία τις φρενάρει, γιατί είναι η μόνη που αποτελεί το φύλακα άγγελο της Ανθρώπινης ύπαρξης. Ειδικότερα, η Αμφικτυονική Φιλοσοφία, σήμερα, στον ταραγμένο, αλλοπρόσαλο και απειλητικό κόσμο, που ζούμε, είναι το σωτήριο βάλσαμο για το ανθρώπινο γένος. Η διαίρεση του πλανήτη γη δεν είναι ανθρωπολογική, αλλά γεωγραφική και, ως εκ τούτου, δεν χωρ...